如来问文殊师利菩萨言。今日来会新发意者。我欲使得无极法。何以致之。文殊师利语如来言。于念无作即可得无极法。如来复问。何等为念无作者。文殊师利答如来。当建九法宝。何等为九法宝。一者意无处所。是即宝。二者观法无主。是即宝。三者不见有当来过去。是即宝。四者于法无有造作者。是即宝。五者所施但施法音。是即宝。六者见五道勤苦于中意不转。是即宝。七者所觉不远沤和拘舍罗。是即宝。八者直见诸法不处有二法。是即宝。九者到于泥洹亦如化是即宝。如来语舍利弗言。是为九法宝。文殊师利菩萨说偈言
于可无所笑所作无常名
若空无有垢佛笑无不可
笑空不离末如本无所笑
已住诸法名一切皆如笑
本末皆自然无有往来者
笑者有还报不还亦不笑
法者皆是一已笑便有二
于二无名字是故为是尊
所笑无所可但为众法施
所动无所动是故无上尊
文殊师利报如来偈
笑者无还报一切无有主
其笑不离本是故天中天
笑者无所趣但为倒见耳
于法悉寂然寂然本无是
笑者不离化以化大施与
于化无举名是故乃为法
于法无有是但为不脱施
已脱不为脱佛者皆如是
故于大会中议度无度者
于法作施与无有与比者
是寂离寂无离不造
众法无主所向如化
舍利弗复问如来言。欲使十方发意陀邻尼行者。当行何等法。当行三十二法宝。何等为三十二法宝。文殊师利言。一法宝者。欲使十方未发意皆度之如化。二法宝者。未发阿耨多罗三耶三菩提者皆令住正法。三法宝者。欲使三千大千日月视之一切等。四法宝者。若在住意者皆令远离众欲。在慧门无动无摇至于泥洹。五法宝者。人说有天无天志不动还。六法宝者。意不动还。七法宝者。一切无来受生者视当来过去无有二。八法宝者。观诸三昧禅寂然无处所。九法宝者。诸所度无有主一切从空引空。十法宝者。三千日月诸佛者我从得决。十一法宝者。十方诸佛三千日月。敢有来听经者悉得佛莂。即住虚空中亦如是。十二法宝者。诸佛刹土华香自然来。缯盖来者亦不喜。不来者亦不求。十三法宝者。皆使敢有发意使得法住如其处。十四法宝者。当来过去无增减。所以者何。知本无二故。十五法宝者。悉欲使十方蜎飞蠕动持佛经戒令不毁伤。十六法宝者。无有邪念。在于十方转意还本则向慧门。十七法宝者。常行忍辱。十八法宝者。从观至观无有度者。十九法宝者。本住无常住处。如是无常住处。二十法宝者。所度无有主名空。为众欲施于欲无常处是故为道。二十一法宝者。施慧作施与无有举名者。于欲无所可但为脱耳。二十二法宝者。所说不离对因作施与故。曰大法故获度无脱者。二十三法宝者。常于无数佛刹飞到一佛前。二十四法宝者。十方诸刹等无得脱者。二十五法宝者。净痴同合本净无异。二十六法宝者。住于三千住作桥梁故。是进学如冥见光明。二十七法宝者。常于无边水广作大船师所度无有极。二十八法宝者。常作无边盖闭塞三千垢。二十九法宝者。常作无极慧不离十方。三十法宝者。常作大慈动于十方。未度悉度之。未脱悉脱之。故无字为天中天。三十一法宝者。等行无有双于无有及与人。字为无上尊发意平等是故为佛。三十二法宝者。如来为是尊所说不离法。遍闻三千刹中虚空为自然王。故立华香中。菩萨三十二法宝如是
十方都大化一切名无常
真法不烦荷即说度十方
有想不离想一切诸宝空
若华及于叶其色不可当
一切众欲所立之可意王
诸宝无上尊号为天中天
故于大会中议度无脱者
其本无常住故字十方尊
一切为倒见世间乐之具
所可若如化能脱十方中
虚空无常处佛藏悉在中
已脱无脱者故教十方中
十方诸佛刹合之为一国
自然众大会悉满十方中
佛者一切觉笑不离其容
不离黄金色已示未脱人
十方为作道意不离法王
所施无所施华布施十方
金色大莲华周遍满刹中
起想起作行不住诸天中
文殊师利意旷大无有双
譬如初得莂住在虚空中
如来慧意尊光明遍宫中
可意诸天人悉得到法门
十方诸菩萨惊动诸刹中
今会诸天人得闻是尊经
彻见诸一切乃到可意宫
化为交露坐万种天华香
听受诸三昧坐观大众中
诸来宿功德发意供养尊
道者不具见所有皆如是
诸脱无有数三界不可极
文殊师利菩萨。问如来菩萨言。众音如化所作于法无想。亦不可尽极。故有自然当以何脱之。如来菩萨语文殊师利菩萨言。复有九法宝。何等为九法宝。一法宝者。自然无处亦如化。二法宝者。诸法无处亦如化。三法宝者。当来无处亦如化。四法宝者。诸所有皆世直处亦如化作。五法宝者。观过去处亦如化。六法宝者。观见诸法如幻耳。亦无有处亦如化。七法宝者。所可无处亦如化。八法宝者。得道无脱处亦如化。九法宝者。得于泥洹本无住处亦如化。文殊师利复问。如来。过于泥洹皆自然。谁为是化本者。谁是化主者。化为有本无化为所起。处无非道无处。如来菩萨谓文殊师利。复有九法。一者化无处化者非道无处。是即化。二者非处无想。是即化。三法宝者。非处化为作处。是即化。四法宝者。非常名所有无尽时。是即化。五法宝者。化处无处。是即化。六法宝者。于道无想。是即化。七法宝者。于起无起。是即化。八法宝者。于诸欲无诸欲处。是即化。九法宝者。于所度无所度。是即化。文殊师利菩萨。说偈答如来