尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰
自发菩提心不教他受持
因自心力故于后般涅槃
为自利勤劬不教他受持
是故名沙门佛子最胜师
彼发菩提心教化生欢喜
是故自得道果报如是知
自成不成他诸仙中福田
得名为缘觉婆罗门当知
自发菩提心复脱多众生
为世作利益故名佛导师
成就自利益复令他解脱
此彼无差别故名不思议
尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
路及解脱无有上诸乘皆悉有差别
智者如是应挍量当取最胜最上乘
诸法教如是正觉说此言
简择诸法已胜者应当学
尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
种种大布施一切所有物
欲摄受他故菩萨无畏者
示现引接道众生不依来
能以妙善语数数当安慰
为自他安乐彼所生善处
昼夜常随顺如是众生等
不信教令信破戒令住戒
悭吝令布施一切巧利益
教人行菩提牢固常精进
同于利益事智者如教行
如此智慧者菩萨之导师
智慧所行者常乐大乘法
勇猛是最胜智者应当学
以彼胜法故最胜到彼岸
尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言
大德示彼行菩萨诸导师
当学彼所行得至两足尊
为我说彼行及行行所依
菩提深广大慈愍愿为说
尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
勇猛行精进菩萨之导师
若有具天行是人乐菩提
圣行及梵行是行圣所说
若有修行者是人得不动
尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言
我乐深菩提今问大导师
此等当来世如何集诸行
为后众生等故我问世尊
于佛菩提中我意无分别
令我发道心利益众生故
尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言
说此修多罗令发大菩提
梵志佛菩提未曾有分别
说此修多罗令发大菩提
能断一切疑随顺众生问
说此修多罗令发大菩提
能断一切疑称彼众生欲
得闻此经者彼于未来世
能行大布施至于檀彼岸
得闻此经者彼于未来世
护持戒无缺至于戒彼岸
得闻此经者彼于未来世
行忍为众生至于忍彼岸
得闻此经者彼于未来世
精进为众生至于精进岸
得闻此经者彼于未来世
常入诸禅定至于禅彼岸
得闻此经者彼于未来世
为众求胜智至于智彼岸
已曾作供养怜愍众生者
得闻此经典后世到其手
比丘住兰若意欲佛菩提
得闻此经者于后最先得
过去数亿佛已持此经典
为利诸菩萨发起意欲故
若有婆罗门欲乐佛菩提
彼时得信已是经至其手
我见彼众生悉知彼所行
亦知彼名字我见悉无碍
一切颇具说恐迷未来人
惧彼起诸过是故少分说