大集经贤护分随喜功德品第十五
尔时世尊。复告贤护菩萨言。贤护。若菩萨摩诃萨具足成就四随喜故。即当得斯现前三昧。速疾成满阿耨多罗三藐三菩提。何等名为四种随喜也。所谓彼菩萨摩诃萨应作如是念。如彼过去一切诸如来应供等正觉各于往昔行菩萨时。皆因随喜得是三昧。因三昧故具足多闻。由多闻故速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。如我今日亦应如是。依因随喜得是三昧。因三昧故具足多闻。由多闻故速得成就无上菩提。贤护。是为菩萨摩诃萨第一随喜功德聚也。贤护。彼菩萨摩诃萨。复应如是念。如彼当来一切诸如来应供等正觉行菩萨时。皆因随喜得是三昧。因此三昧故具足多闻。由多闻故速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。如我今日亦应如是。当因随喜得是三昧。归凭三昧求满多闻。由多闻故速疾成彼无上菩提。贤护。是为菩萨摩诃萨第二随喜功德聚也。贤护。是菩萨摩诃萨。复应如是念。而今现在无量无边阿僧祇诸世界中。一切诸如来应供等正觉。各于往昔行菩萨时。亦因随喜得是三昧。因是三昧具足多闻。由多闻故现皆得成无上菩提。然我今日亦应随喜。乃至为欲速成无上菩提故。贤护。是为菩萨第三随喜功德聚也。复次贤护。彼菩萨摩诃萨。复应如是念。我今已得仰学。三世一切诸如来本于过去行菩萨时。皆因随喜得是三昧。皆因三昧具足多闻。皆由多闻而得成佛。今我以此随喜功德。愿与一切众生共之。同生随喜同获三昧。同具多闻同悉成就阿耨多罗三藐三菩提。贤护。是为菩萨摩诃萨第四随喜功德聚也。复次贤护。
而彼菩萨既得成就。如是随喜如是三昧。如是多闻如是速疾成就菩提。以是功德悉与众生。共同回向阿耨多罗三藐三菩提。如是功德难可称量。我今为汝略开少分。汝宜谛听善思念之。贤护。譬如有人定寿百岁。身轻气猛行骏若飞。是人生已便即能行一世界先行东方尽世界边。如是次第行于南西北方四维上下。周旋十方穷极地际。贤护。于意云何。假使有人聪明出世善通算术。能计是人所行地界道路近远长短耶。贤护白言。不也。又能称量耶。不也。又能观察耶。不也。亦能思惟耶。不也世尊贤护。且置初行。即使是人满足百年速疾往返。遍至十方无量世界。彼明算人复能知否。贤护报言。不也世尊。彼明算人尚不能知初时所行地界近远。云何能计是人一世尽力飞行周遍十方。无数世界道路由旬其数多少。若欲的知。唯独世尊及大弟子舍利弗与彼不退诸大菩萨等乃能知耳。佛告贤护。如是如是。我今语汝。若有善男子善女人。起信敬心。于彼风行壮人所经世界盛满珍宝。持用奉献十方诸佛。其所获福虽曰极多。然尚不如随喜三昧功德少分。何以故。贤护。由彼菩萨摩诃萨修此三昧。具足如上四大随喜。回向阿耨多罗三藐三菩提。为求多闻成正觉故。贤护。以是因缘持彼施福。望前随喜所获功德。百分不及一。千分不及一。百千万分不及一亿百千分不及一。乃至算数譬喻所不能及。贤护。汝今当知。诸菩萨等。随喜回向所得功德。是故我今更为汝说菩萨随喜功德少分。汝宜谛听也。贤护。我念往昔过于无量无边阿僧祇劫。尔时有佛。号师子意如来应供等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世。贤护。时此世界阎浮提中。人民炽盛多饶财宝。丰乐安隐甚可爱乐。贤护。尔时此阎浮提其地弘广。具足一万八千由旬。其间城郭聚落乃有一万八千。一切皆以七宝所成。其城纵广十二由旬。于诸城内城别皆有九亿民家。贤护
尔时大城名曰贤作。城中居民有六十亿。彼城即是师子意如来现生处也。贤护。尔时师子意如来。初会说法有九十亿人证阿罗汉果。过七日已。于第二会。复有九十亿人得阿罗汉果。过第二会。第三会中。复有九十亿人得阿罗汉果。过三会已。复有九十亿人咸从他方而来大集。悉是清净诸菩萨众。自后彼佛恒有无量阿僧祇诸声闻众。贤护。尔时人民行十善业。如彼未来弥勒佛世教诸众生。具足成就十种业行。尔时人寿八万四千。如弥勒时人寿无异。贤护。时彼大城有转轮王名曰胜游。如法治世具足七宝。所谓金轮宝象宝马宝摩尼宝女宝长者宝主兵宝。是为七宝。满足千子身相端严。成就威雄降伏怨敌。彼王所统尽世界边。不用刀兵亦无威迫。无所税敛众具自然。时胜游王诣师子意如来应供等正觉所。顶礼尊足然后退坐。尔时师子意如来。知胜游王渴仰心已。即为广宣现前三昧。时彼王既闻如是三昧。深自庆幸发随喜心。以一把宝奉散佛上。彼王缘此随喜善根。命终之后还生阎浮。为彼王子名曰梵德。复绍王位如法治化。彼佛灭后于正法中有一比丘。其名曰宝。聪明精进。常为四众宣扬广说如是经典。贤护。尔时彼梵德王于比丘所闻三昧已。得深净信起随喜心。持上妙衣价直百千覆比丘上。贤护。又梵德王从比丘所闻三昧已。即发阿耨多罗三藐三菩提心。为爱法故舍家出家。剃除须发被服袈裟。是时亦有百千人众。成就信心即随彼王法服出家。亦为如是三昧经故。时彼梵德比丘。与彼百千诸比丘众。经八千岁供养承事。彼宝比丘无有疲倦。终不能得如是三昧。唯除一闻。闻已随喜具以四种随喜功德。回向阿耨多罗三藐三菩提。如初随喜如是广行。然后梵德比丘及百千众。缘此善根寻得值遇六万八千诸佛世尊。凡所生处常得为众颁宣广说如是三昧。彼王比丘因彼善根。复更值遇六万八千亿数诸佛。如是次第种诸善根得此三昧。具足圆满助菩提法已。寻得成就阿耨多罗三藐三菩提。号曰坚固精进如来应供等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。
而彼百千诸比丘众得此三昧。亦能成就助道法故。皆已成于阿耨多罗三藐三菩提。名曰坚勇如来应供等正觉。复令无量百千众生住于阿耨多罗三藐三菩提。贤护。彼但耳闻尚获如是。何况菩萨闻受三昧。读诵忆持为他广说。复勤思行而不得也。贤护。以此义故。诸菩萨等闻是三昧谁不随喜。谁不读诵谁不受持。谁不修习谁不广说。何以故。贤护。以彼菩萨闻是三昧。即得成就助道法等。速疾成于阿耨多罗三藐三菩提故。贤护。以是因缘吾今语汝。若人正信净心欲求阿耨多罗三藐三菩提者。要先至心求此三昧。菩萨若闻百由旬内有此甚深三昧经者。菩萨即应躬自往诣听是经典。闻已即应读诵受持修习思惟为他广说。贤护。且置百由旬内当往听受。又彼菩萨若闻二百由旬。三百四百五百。乃至千由旬内有是三昧。在某都城某聚落所。菩萨即应躬往听受习诵受持。何以故。贤护。以是菩萨清净信心。为求成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩萨不应起懈怠心生懒惰心起散乱心。当更发精进心发猛利心。应当为是三昧速至千由旬所。乃至但得闻是三昧。何况读诵受持思惟解说。何以故。贤护。以是三昧能摄一切助道法故。复次贤护。是中若有菩萨。以纯净心为求菩提。应当往诣千由旬所。为听如是三昧法时。菩萨应当承事供养彼说法师。一切众具悉皆奉上。常当随逐法师而行。或时一年或复二年。或十二十或经百年。乃至尽寿随逐法师不得舍离。乃至但求闻是三昧。何况能得读诵受持。思惟义理为他解释。如是菩萨随法师时。当舍自心诸所为事。常当随顺彼阿阇梨法师意行。谨心承事不得违教。起尊敬心及重爱心。除舍一切无爱敬事。于法师所发善知识想。乃至当起如诸佛心。贤护。彼菩萨于是法师阿阇梨所。能生如是敬爱心已。若当不得读诵受持思惟广说。乃至听闻是三昧者终无是事。唯除往昔诽谤如是甚深经典业时已熟定堕恶道业不净耳。复次贤护。假彼菩萨或欲须离彼法师者。常当知恩常当念恩常当报恩。何以故。贤护。以是法师宣讲因缘。令斯经典久住不没
复次贤护。若有菩萨为是三昧。尚当应往千由旬处。况复随近城都国邑聚落空处或山野中。而当不往听受读诵思惟义理为他广说也。复次贤护。我今语汝。若有菩萨为三昧故。即能往至千由旬所。乃至不得闻是三昧。而彼菩萨虽复不得闻是三昧。于是法中念求善根。当发精进莫即懈惰。汝应当知如是之人。则为已得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。何况听闻受持读诵。思惟修习为他广宣。贤护。汝今当观彼菩萨辈。闻此三昧已而能受持思惟修行。即得尔许大功德聚。乃至求已不能得闻。亦当具足几大善根。若闻不闻。皆为已住不退转地。毕竟成就阿耨多罗三藐三菩提。何况闻已读诵受持。思惟修习广为他说。亦令多人闻已诵持修习思惟炽然流布也。尔时世尊为重明此义。以偈颂曰
我念过去有如来号师子意人中上
彼时有王为众首亲往诣佛求三昧
时大智王得闻已欢喜遍满不可宣
以手持宝奉散之供养人尊师子意
内心思惟发是言我今归依无上觉
为诸世间作饶益唯愿善说三摩提
时王兴建此业已舍身还生于彼宫
寻得值遇宝比丘大德名闻满十方
彼闻比丘善说时心生欢喜无称量
即以胜妙众宝服答彼比丘为菩提
复与数千众出家供养承事彼比丘
经历满于八千岁为求如是三昧故
彼唯一说不再宣闻受深妙如大海
尔时心智都无倦求此如实胜寂禅
彼辈如是修行已值遇诸佛大威雄
具满六万有八千其间亦闻此三昧
余世供养复承事六万八千亿世尊
所闻深妙悉随喜斯由师子如来故
彼王如是具修行终得成佛号坚进
教化众生无量数所在生死皆远尘
从王出家数千众亦同得佛名坚勇
德声遍满于十方闻三昧名证大觉
何况复能为他说不染着彼诸世界
当更广显妙思惟若斯三昧诸佛演
若知三昧百由旬为求菩提诣彼听
于言教中莫辞倦闻者功德不可量
若至于彼不得闻尚获若干诸福聚
何况闻已思说者唯当速求此三昧
当念彼具梵德人亲近承事勿生厌
谁比丘所有此经即当诣彼修供养
大集经贤护分觉寤品第十六
尔时世尊复告贤护菩萨言。贤护。我念往昔过多无量阿僧祇劫。有佛出世名萨遮那摩如来应供等正觉。十号具足。时有比丘名曰和轮。于佛灭后称扬广说是三昧经。我于尔时为大国王。一心专求是妙三昧。即于梦中闻有告言。是三昧处既觉寤已。遂便躬诣比丘师所求是三昧。因请法师剃发出家。为求听受是三昧故。躬用承事和轮法师。备经三万有六千岁。天魔障蔽竟不得闻。时佛复告诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷言。我今语汝。汝等当应急疾听受是三昧王。无得赊迟亦无忘失。善承事师无令失所。求是三昧以得为期。若经一劫乃至百千。不生懈心无不得也。贤护。若人一心求是三昧。常随逐师不得远离。当设供养。所谓汤药饮食衣服床敷种种众具。及以一切金银珍宝。凡是资用尽奉于师无所爱惜。如其自无乞求而与。趣得三昧勿生厌心。贤护。且置如斯寻常供具。夫求法者。师若有须。乃至应当自割其身。肌肤肢体供奉于师。师若须命尚无爱惜。况余外物而不奉师。贤护。其求法者。承事法师将护随顺其事若此。又承事师如奴随主。如臣事君。事师亦尔。斯人如是疾得三昧。得三昧已当念忆持。常念师恩恒思报答。贤护。是三昧宝不易可闻。正使有人过百千劫。但求闻名尚不得闻。何况闻已书写诵持。转复为他分别说也。贤护。假使恒河沙数诸佛世界。盛满珍宝持以行檀。其福虽多犹亦不如闻此经名。书写一偈所获功德无可校量。尔时世尊。为重明此义。以偈颂曰
我念过去无量时具足数满六千岁
常随法师不蹔舍初不闻是三昧名
有佛厥号为至诚时彼比丘名和轮
其于世尊灭度后比丘广说是三昧
我时为彼天下王梦中闻告三昧处
和轮比丘常宣转王当听受是妙经
从梦寤已即推求躬诣比丘请三昧
遂舍王位而出家恭敬供养不暂休
经历三万六千年但愿得逢彼宣流
常为天魔来固扰终竟未果一听闻
是故比丘比丘尼诸优婆塞优婆夷
吾故诫汝此诚言汝当趣持是三昧
其欲敬承彼法师若经一劫及多劫
备奉药汤诸妙膳求闻如是三昧经
又办亿数众衣服床敷灯烛及诸珍
精勤如是不觉疲为听如是妙三昧
比丘自无当乞奉乃至身命无吝情
何况余物有惜心如是求者得三昧
受恩常念思报恩智人闻已应广说
亿那由劫专精求斯妙三昧尔乃闻
假使恒沙诸世界盛满珍宝用行檀
能于是中说一偈此人功德过于彼
正言宣说一偈者过于诸劫那由他
何况闻已能广传斯人功德不可说
若人乐行于菩提当为一切求是法
必能正觉无上道闻已安住斯定中
大集经贤护分嘱累品第十七
尔时世尊告贤护菩萨言。贤护。是故彼善男子有净信者。常当精勤听此三昧。既闻受已读诵总持思惟其义。广为世间分别演说。宜善书写安置藏中。所以者何。贤护。于我灭后当来之世。有诸菩萨摩诃萨辈净信心者。为众生故当求多闻。求多闻故当诣诸方听受正法贤护。是故彼诸善男子。有欲乐者。具足信心者。摄受正法者。爱乐正法者。总持修多罗者。为如是等广宣说故。以如来力加持故。书写如是大乘经典。以如来印印封之已。然后安置于匣藏中。贤护。是中何等为如来印。所谓一切诸行无造无作。无造作者。未曾有无为无相无想无依无摄无取无住。一切诸行尽苦因尽。有尽一切烦恼尽。无生无灭无道无道果。一切诸圣无有覆藏。愚痴所毁。智者所称。巧者能受。如来世尊说此经时。无量众生皆于阿耨多罗三藐三菩提。种诸善根。彼恒河沙等诸佛世界。有无量阿僧祇诸菩萨摩诃萨众。皆从本国发来至此。咸为听受是三昧者。彼辈皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。时此三千大千世界一切大地六种震动。所谓动大动等遍动。涌大涌等遍涌。起大起等遍起。震大震等遍震。吼大吼等遍吼。觉大觉等遍觉。乃至边涌中没中涌边没。时此世界如是大动
尔时世尊告尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗。尊者目揵连。尊者阿难及贤护菩萨。宝德离车子。商主长者。星德长者子。伟德摩纳水天长者等。五百人众并余诸天世人四部众等言。迦叶。我今以是三大阿僧祇劫修成阿耨多罗三藐三菩提法。付嘱汝等。如是等义一切世间所不能信。何以故。如来所说修多罗。最胜微妙第一甚深。于当来世能与一切众生阿耨多罗三藐三菩提。是故我今殷勤嘱汝。汝当听受。汝当读诵。汝当忆持。汝当思惟。汝当修行。汝当开发。汝当广宣。汝当解释。汝当尽善。汝当流布勿令断绝。复次阿难。若有诸善男子善女人。念欲修习此三昧经者。欲读诵者欲受持者。欲思惟者。欲开示者。欲广说者。当应令他生正信故。令他读诵故。令他受持故。令他思惟故。令他开示故。令他广说故。我今为彼安住大乘诸善男子善女人辈。广开发已。当如是学。常当念我如斯教敕。尔时世尊说是经已。尊者摩诃迦叶舍利弗大目揵连阿难。自余一切诸大声闻。及彼贤护宝德善商主星德伟德水天长者等五百优婆塞众。及彼从十方他佛国土诸来菩萨摩诃萨众。乃至一切天龙鬼神人非人等。闻如来说皆大欢喜。奉教修行