佛言。迦叶。如汝所言。迦叶。设有人天骂赤栴檀。以手打捶速撩弃地。迦叶。于意云何。如是人者有何等香。迦叶白言。而是人者有栴檀香。如是迦叶。若有众生眼见耳闻及口宣说于如来者。当知是人有解脱香。迦叶。有人执把于粪污已。以诸伎乐一切众华而供养之。如是人者有何等香。迦叶白言。世尊。是人唯有粪秽臭恶。如是迦叶。其有亲近恭敬供养诸外道者。当知是人亦复如是。有诸见畏地狱畜生饿鬼等畏。迦叶。若善男子善女人。信于如来有大慈悲。殷重敬信除慢不憍。无有贪嗔及与愚痴。意志决定解知业报。质直无谄无有幻伪。于如来所得净信心。诸根无贪无有谄曲。志意不坏净信成就。信佛大悲多利众生。信佛本行信于如来。不舍一切诸众生等。有如是心有如是意。设乏于食病药所须。未得道果未入正位。若得所须能得道果入于正位。若其不得饥渴羸劣。不能修善不得道果。是人若取如来佛物衣服饮食病药所须自服食之。迦叶。我不说是有恶道果。迦叶。是名如来秘密藏法。应当密持善好守护。不应在彼见著者前开示演说。勿令是人重增所见
迦叶。云何为解。谓解如来说一切法。云何为缚。迦叶。所言缚者所谓贪着。云何为解。谓不贪着不分别二。迦叶。我今不说是无著者。名之为犯。何以故。迦叶。羸劣烦恼从虚妄生。迦叶。若其不实不以生故。名之为实。迦叶。我今引喻为示不实妄想事故。迦叶。犹如人天持芥子火吹令增长。渐烧诸物成大火聚。如是迦叶。愚小凡夫起少不正思惟妄念。坚着诸见随所妄想。随是诸处增长结使。迦叶。若有火聚如须弥山无有所依。迦叶。于意云何。而是火者。为当增长。为当渐灭。迦叶白言。是火当灭。更不增长。佛言。迦叶。不实妄想诸烦恼等。若更不起。若更不着。更不妄想。更不嬉乐。更不分别。此当渐灭而不增长。迦叶。以是事故。应当解知羸劣不实妄想烦恼是不真实。迦叶。犹如有人至毒家舍。竟不服毒自生惊怖。受大苦痛发声大呼。我今遇毒。我今遇毒。有善良医持不实药。令是病人除不实病得离众苦。迦叶。于意云何。若是良医持于实药与是人者。是人活不。不也世尊。是人实不服食于毒自生毒想。须不实药以疗治之。佛言。如是迦叶。诸小凡夫为于不实烦恼所恼。是故如来说不实法。尔时迦叶白言。世尊。如来说法不真实耶。佛言。迦叶。汝所解说。为是真实。为不真实。迦叶白言。我所解说无有真实。何以故。世尊。所有贪欲以不净对。嗔恚慈对。痴因缘对。世尊。若不净是实。则不能除不实贪欲。亦非贪欲生不净观。若愚痴是实。起愚痴已非因缘对。亦非因缘能除愚痴。是故世尊。一切结使及断结法。二俱不实无物无定无有成就。是故不实诸烦恼等。习近不实便得除去。世尊。结使无去。何以故。若有除去则为有去。若已有去则便有来。是故世尊。一切结使无去无来。是故知诸一切有为无来无去。名离烦恼。佛言。迦叶。此如来密藏。说一切法本性清净。尔时大德摩诃迦叶白言。世尊。是十恶道如佛所说。其性无垢本性净耶。佛言。如是如是。迦叶。何以故。无有自在而犯于杀。无可亲信而犯于盗。非无主无护而犯邪淫。非为护他而犯妄语。非为调伏而犯恶口。非为破坏外道邪增（恐慢）而犯两舌。
无随应器而犯绮语。无粗恶教而犯嗔恚。无有希望增上善根名之为贪。无有将护自在者意少不正言而犯邪见。迦叶。是十恶道若不坚着。我不说彼名之有过。迦叶。是十恶道若不坚着。名为不犯。如是迦叶。一切烦恼若不坚着。我说无犯。迦叶。诸不著者。名曰离见。迦叶白言。世尊。十恶业道何者最重。佛言。迦叶。是十恶业道。杀及邪见。名为最重。迦叶。随在在处诸恶不善。若不坚住。若不坚执。若不坚着。一切我说名为不犯。迦叶。若少不善。若其坚住坚执坚着。一切我说名之为犯。迦叶。五无间罪。若不坚住坚执坚着生于见者。我不说彼名曰为犯。况复余小不善业道。迦叶。我不以不善法而得菩提。亦不以善法而得菩提。迦叶。若以不善得于菩提。诸小凡夫亦得菩提。若以善法得菩提者。一切被烧草木丛林应还生长。迦叶。我今问汝。如来云何得于菩提。迦叶白言。佛是法本。世尊是眼。世尊是依。如世尊说当共奉行。佛言。迦叶。解知烦恼从因缘生。名得菩提。迦叶。云何为解知从因缘所生烦恼。解知是无自性起法是无生法。如是解知名得菩提。迦叶。但假名字名得菩提。而是菩提不以文字言说而得。若无文字。无言无说。无得菩提。是第一义。迦叶。如汝所问。十恶业道何者为重。迦叶。如人有父得缘觉道。子断父命名杀中重。夺三宝物名盗中重。若复有人。其母出家得罗汉道。共为不净是淫中重。若以不实谤毁如来。是妄语中重。若两舌语坏贤圣僧。是两舌中重。若骂圣人是恶口中重。言说坏乱求法之人。是绮语中重。若五逆初业。是嗔恚中重。若欲劫夺持净戒人物。是贪中重。邪见中重。谓之边见。迦叶。此十恶道。是为最重。迦叶。如来知是十恶业是为最重。迦叶。若有一人具是十恶。迦叶。是恶众生。若解知如来说因缘法。是中无有众生寿命。无人无丈夫。无我无年少。无作业者。无受者起者。无知者见者。无福伽罗。无生无灭无行。是为尽法。无染无著。无善不善。本性清净。一切诸法本性常净解知信入。迦叶。我不说彼趣向恶道。无恶道果。何以故。迦叶。法无积聚。法无集无恼。迦叶。一切诸法生灭不住。因缘和合而得生起。起已还灭。迦叶。若心生灭一切结使亦生已灭。若如是解无犯犯处。迦叶。若犯有住无有是处。迦叶。如百千岁极大闇室不然灯明。是极闇室无门窗牖。乃至无有如针鼻孔。日月珠火所有光明无能得入。迦叶。若闇室中然火灯明。是闇颇能作如是说我百千岁住。今不应去。迦叶白言。不也世尊。当然灯时是闇已去
佛言。如是迦叶。百千万劫所造业障。信如来语解知缘法。修观察行修于定慧。观无我无命无人无丈夫等。我说是人名为无犯无处无集。迦叶。以是事故。当知羸劣诸烦恼等。智慧灯照势不能住
迦叶。是说如来密藏住处无上。大师子吼转净法轮。天人魔梵所不能转。迦叶。若有众生信是如来秘密藏法。如是受持如是观察。彼当如是大师子吼。是时大德阿难白言。世尊。是无量志庄严王菩萨。自以其身供养如来。当以何身觉菩提道。时华台中诸菩萨等。问阿难言。于意云何。可以身觉于菩提耶。阿难。勿作斯观。当以身心觉于菩提。阿难报言。诸善丈夫。若非身心觉于菩提。当用何等而觉菩提。诸菩萨言。大德阿难。身之实性是菩提实性。菩提实性是心实性。心之实性即是一切法之实性。觉是一切诸实性故。名觉菩提。时诸华台所有菩萨。顶礼佛足说如是言。世尊。我等若至此大地时。是无量志庄严王菩萨。乃当得成阿耨多罗三藐三菩提。是时阿难白言。世尊。是诸华台众菩萨等。几时当至于此大地
佛告阿难。是诸菩萨于下方界分恒河沙等诸佛如来所。咨受请问于是如来秘密藏法。闻已解义。阿难白言。世尊。是无量志庄严王菩萨。几时当成阿耨多罗三藐三菩提。佛告阿难。是贤劫中千佛已出当出。阿难。最后如来号名卢志。阿难。卢志如来应正遍觉。诸声闻众多先诸佛所有声闻僧。阿难。是卢志如来乃当授是无量志庄严王菩萨无上道记云。无量志庄严王菩萨。过九十八劫。当得成佛号庄严王。亦于是界得无上道。是庄严王如来。坐此地时。是华台中诸菩萨等尔乃至地。复当闻此如来密藏法。阿难。尔时是庄严王如来世界。名作无量功德庄严。阿难。一切欲界诸天宫殿等。彼庄严王佛国土中。一宝台耳。是娑婆界。尔时当名妙好色土。阿难。庄严王如来寿命百劫。佛灭度后正法住世满足十劫。纯菩萨僧。说是庄严王如来记已。佛土华盖便没不现。无量志庄严王菩萨现佛前住。是时阿难白言。世尊。护持此法令得久住。于阎浮提增广流布。令善丈夫能持如来密藏法者。成满功德手得是法。尔时世尊告阿难言。假令四大变易其性。终不令是善丈夫等。不闻是法而取命终。阿难。若有书写受持读诵。当知是人即是如来所持。阿难。若有人能右手执持恒沙佛界满中七宝。左手复持恒沙世界满中七宝。若昼三时夜三时持用布施。是人不懈经恒沙劫。阿难。是布施功德。若有书写受持读诵是经典者。所得功德复过于是。是故阿难。汝今受持读诵是经。令诸法器普得闻知。是诸人等则为受持如来秘密藏法。佛说此经已。无量志庄严王菩萨。大德阿难。大德迦叶。一切大众。天人阿修罗等。闻佛所说。皆大欢喜