不施他女人不造作非法
无婚过难来故一切不施
有言者往彼合掌而作礼
与已复当与以善欢喜心
若彼僧中少为僧给使人
若有请取是应佐少人者
勿触水令浊若有依此者
于斯无嫌害生心起嗔恶
若有欲出家自子及亲属
菩萨于是中终不作留难
令诸众生乐得证于灭度
此是我本欲说于无上法
知是诸过已自不造诸妒
莫长夜常忧为烦恼所染
迦叶在家菩萨复有三法。不应修集何等三。不买男子。不买女人。不施毒药。若有作者亦勿亲近而说颂曰
离买男子业亦离买女人
不施与毒药若与者远离
天亦呵是法众生得苦恼
随趣诸方面忧恼箭所害
此长夜忧恼多获众苦恼
亦绝便命终是故不应作
是过及余过我知是所作
今说其少分为于菩提故
迦叶。在家菩萨不应造三法。何等三。不至淫女家。若男若女不犯非道。若屠牛处不在边住。如是三法。在家菩萨所不应作。而说颂曰
不至淫女家秽恶为欲者
速致不恭敬由近下欲故
师见去至此为彼之所轻
速疾致疾患以是致命终
若男女非道二俱不亲近
是女所不喜云何当犯是
若有屠牛处一切不往彼
此非我所宜菩萨法如是
如是诸过患佛悉皆知之
是故不正行今为如实说
佛如是少说我声闻能知
斯于佛面前云何所后虚
众生信圣者欲疾至涅槃
为是故我说不为难教者
复次迦叶。在家菩萨应成就三法。何等三。居住家中犹如客使不起我想。若已施者起集聚想。其未施者远离于我千由旬想。不为子息作于藏举宝藏之想。迦叶。在家菩萨应当成就如是三想。而说颂曰
当修习死想我不久命终
是故诸所藏此财应修坚
为别男女事终不为利是
速疾求坚法身命及财物
殷重欲菩提所作不轻躁
为求法利故一切时摧伏
犹如小女戏亦如光渐现
不乐着于味欲法者如是
读诵不休息善好法庄严
其难可修集于种种诸众
如是相似法迦叶我已说
其有聪利者我悉知是人
彼知已解了自怜愍于己
是人于彼时数数与我对
复次迦叶在家菩萨成就三法。不退阿耨多罗三藐三菩提。何等三。父母不信化令住信。父母毁戒劝令住戒。父母悭贪劝令住舍。叹无上道在大众中而演说法。是名初法在家菩萨不退无上正真之道。复次迦叶。在家菩萨应当善知可供养者及不可供。若知是已。诸可供者而设供食。不可供者而不设供。于是人所应修慈心。迦叶。是名第二法在家菩萨不退无上正真之道。复次迦叶。在家菩萨所有财物勤苦集聚。是不应失不令尽失。不施于他。坚藏牢举施住净戒沙门婆罗门。平等封邑财封无系一切净行。迦叶。是名第三法在家菩萨不退无上正真之道。而说颂曰
若在家菩萨集无上菩提
生起三种慧以学无上道
若父及与母恶慧无有信
劝之令生信令趣向胜法
悭犯住戒舍无慧者信慧
向无上菩提劝令至是处
若去至四方求善说法者
应行于法施以增益智慧
犯戒教住戒无信者教信
无慧者教慧是人终不退
若见慧比丘持戒多闻者
恭敬信近之数数而咨问
所以近比丘数数为咨问
速疾受其法是故不退转
彼觉智增益闻处及智者
觉智增益已舍己肉供养
是有信解相如我之所说
不以不信心能趣向菩提
渐渐见增益速疾得增长
于是诸增益彼得不为难
知是增益已若自及与他
心喜而趣向是人增益智
随所有财封本所聚集者
诸有持戒人一切以置前
是无有异语终不说异言
健勇进坚施是能成如来
柔和易共住勇健者得慈
欢喜而坚舍如先后亦然
勇健上施主不从他所求
众施中最健一切无不舍
若金银及钱本生亦曾施
悕望于上法甚深最上句
一切天及世相应专供养
若求于法者悉应供是人
勇健者集法以法而活命
有智慧胜法当为救世者