太岁在午应曰敦。月在午方云鹑火。此以月号命年故也。此出尔雅命大将军常山公者。姚嵩也安城侯者。姚显也。常山安城即所封之邑也。公之与侯伯子男五等诸侯也。此即举所封之号也于常安大寺者。秦主讳长。以是姚苌之子故曰常。此则译经处也。大寺别处也。即草堂寺以草覆堂故云草堂。群僧所集谓之大寺。皆当时之号非本名也与义学沙门者。取善理之人简余学也。即生肇融睿凭影严观等千二百人皆一时之杰。各旨盛迹及西。请什公译经等事广如抄及传述。从此第三明能译人。分二。
初举人叹德后明译经之意。初什公之一字举人以高世之量等者。叹德也。即智量高远出过于世故云也冥心真境者。心与理冥也既尽环中者。智穷实相。即庄子云。抠始得其环中以应乎无穷。彼以是非为循环。此绝是非处为环中。今借彼言以明实相也又善方言者。善解梵汉二国方言也。从此第二译经意于时手执胡文口自宣译。胡文者梵夹也。谓承梵天之余训言文者谬也。故南山尊宿云。犹是昆之一砾耳。什法师既闲两国之言。故口自翻译也道俗虔虔者。道谓义学沙门。俗谓儒宗词伯也。皆是因证义人也。虔虔者。虔者敬也再言者表诚敬之志一言三复者。谓再审定其义也。
故论语南客三复白圭故云白圭之点尚可磨。斯言之点不可为。故读诗至此皆三复也。今取彼言耳。谓文诠正理用轨物。心得意则道果由成。失旨则诸见从起。故须三复也陶冶精求粉存圣意者。合土日陶。镕金名冶。此喻也。