觀有唐蘇靈芝所書老君應見碑，具述其事。宋趙履信重立，倒指計之，甲子十周矣。朝市屢更，廢興非一，近代又羅天興之變，殊庭祕宇，例墮劫灰。洎皇朝撫定，紀綱初復，歲丙申，同塵李公真人承清和大宗師之命，興復祖宮。于天元應瑞，玄教興行，加以二真師道,隆德盛，人天欽仰，門下之士，皆裹糧赴役，不遠千里而至。同誠協力，百工競舉，營造祖宮之外，其諸別業，又各任興茸。是觀之復，蓋藉諸方師友之力。殿宇既立，復以執事者齟齬不合，宗師教札敦諭，清規遂定。同塵乃命知官王志安兼任焚修，厥後住持者徙易不常，日見陵替。蓋同塵之於道，躬行實蹈，不事形邊，一動一止，無非教也，學者不領，從事於邊徹者眾矣，以故本微而末勝。至元庚午，宮之耆德以門下何公志遠楨幹可委，畀典觀事。志遠既至，篤意修理，暑不暇扇，寒不及鑪，歲月不輟，煥然改觀。新祕殿，構重門，創雲室，闢田疇，萃冠褐，齊筵醮會，歲無虛節。緣力駸駸日盛，方為遐迹歸敬，而西山日薄，上征及期，以甲午臘月十八日返真，付門弟潘道治以後事。明年冬孟，宗主趙公志玄挈道治登經臺，以其新觀事迹，丐予文以刻石。義不可卻，因原開元建觀之由，敘述天人誠感之理，以為之記，且系之銘曰：
蒼蒼大象猷倚杵，是中真精官難賭。遠之不疏近莫取，萬形嫂妍誰賦與？
緬惟玄元道之祖，開天宜為造化主。一物不遺咸煦嫗，妙同水月應何普。
開元天子正當宇，醉心龍經嚴教父。悅兮神會若盼許，俄形玄象瑞此土。
甲子十周迹未腐，蒼碑尚燦靈芝譜。同塵重來奮其戶，希聲還要舊家舉。
調古不諧世律呂，暖暖姝姝何可語？聽渠玄唱鏜鍾鼓，聽渠金鼎躍龍虎。
聽渠誠魔奮雷斧，聽渠象緯密探數。惟期復樸忘爾汝，惟期觀妙參眾甫。
惟期忽悅見真素，惟期襲明續玄楮。相依經臺閱千古，屹然道海存底柱。
三茅山一虛叟朱象先撰，大德四年真元日住持潘道治立石。
文仙谷純陽洞演化菴記
南山之陰，經臺之陽，有石室焉。崆峒圓瑩，渾然天成，圖誌謂之純陽洞，方言以為文仙谷。前代嘗有羽人，因純陽仙迹，建堂立像，以奉香火，正大兵遂廢。國朝平定之後，歲丙申，同塵李真人承清和大宗師命，興復樓觀，仙蹤聖迹，舉獲一新。時有周王二道友，依洞構殿，於玆焚修。洞之坤隅，忽生異竹兩榦，特起子枝，匝立合六十四，宛類蔡蓍，萬目爭睹，以為道林之瑞，逐名神異竹。二友物化，棲真子周志全踵居之，住宇未完，復加營茸。迨辛巳之歲，熙然子王志和挈徒來自劉蔣，築室干洞左以棲託焉。水雲氣合，芝蘭味投，相與遠囂塵，樂間寂，耕植自給之外，一無所營，優遊卒歲，得遯世無悶之趣。一日，知菴關道玄議於眾曰：徒侶集，香火飭，今饒於昔矣，宜有銘記，以昭于後。乃請于提點秦蜀道教開玄孫尊師，因體至元加號真君之韶，釆演化之字大書之，揭名為菴，復劘石禱予為之記。竊惟仙翁仙遊之迹，朝昊暮楚，在處皆有，繇是名播寰宇，無問貴賤少長，咸知景慕而像事之。嘗思夫列仙眾矣，奚獨至是哉？蓋以願力弘，化度溥，玄量大而報緣亦大也。近代全真教啟，玄風大扇，東盡海，西邁蜀，南踰江漢北，際大漠，莫不家奉人敬，從風而靡，自昔道化之行，未有如是翕然之盛也。推其源委，重陽甘水之遇，五篇祕語之傳，實自仙翁發之。是故天章褒錫，崇以真君六言之號，得非善道淑世，有裨政教而然耶！仙翁願念之廣，於是乎應。顧此真坊道境，玄元文始傳道之地，宜乎博大真人之所往來。凡羽其服而處于是者，當自慶自珍，令心與境符而底於道，庶無自棄之過。然學者力於道，舍五千寶訓，何以哉？故神仙宗道德以為本，道德託神仙而有傳，違道德無以致神仙，希神仙必固全道德。昔郴江太守遇仙翁，問所業，曰：所業者老子，究其義，研其微，期遊汗漫與天地同久耳。嘻，仙翁豈欺我哉！谷神不死，是謂玄牝，斯天地之心也，是亦仙翁之心也。有得於此，則無忝為之雲仍矣。復作楚辭，俾薦泉菊。其辭曰：雲冥冥兮青山隈，水泠泠兮流玉臺。盼黃鶴兮杳不來，瞻睟像兮心在哉。
思仙風兮汗漫遊，飛青蛇兮麾玉虯。朝百粵兮莫十洲，懷舊遊兮重到不。
煮白石兮清泉，聆松兮枕石眠。是日月兮何歲年，心寥寥兮獲本然？
一經啟兮璨瓊瑰，醒萬古兮燭九垓。敞仙閾兮眾妙開，雪盈顛兮呼不回。
三茅山一虛叟朱象先撰，大德六年四月既望，知菴關道玄何道源建。
原夫太極未判，道在混茫，兩儀肇分，道在天地，成位乎中，道在聖人。聖人者，為天地贊化育，為生民正性命，為往聖啟玄學，為萬世開太平。昔我玄元道祖，在周昭之世，授經於文始，教之所由生也。穆王謁草樓，遺宅為建樓觀，此宮觀所自始也。名幽逸，度道士七人，此道士所從起也。然則樓觀者，其為玄教之權輿乎！厥後秦始因玆而建廟，漢武即此而立宮，晉宋詔敕以增修，隋唐給戶以灑掃，歷代崇敬，其來尚矣。近代全真教祖又出山陰，紹玄聖之真風，續無為之古教，道恢方外，教闡寰中，上而王公大人，下而黃童白叟，莫不欽崇其道而尊奉之。當是時也，山林城郭，宮觀相望，什伯為居，甲乙授受，靡然不勸而自勉。道化之行，自三代而下，未有如是之盛也。即此玉華觀者，古樓觀之下院也，始自國朝乙未歲，同塵李真人領清和大宗師付託，興復祖宮。時有門弟子悟真大師李守寬，自洺水來，參覲師席，於山之麓，得唐玉真公主邸官故址，遂結菴於其地，為棲止之計，揭名玉華菴。
居僅十稔，方欲增茸，亡何羽化。同塵復命其徒貞素散人郭守沖徙於是地，經營土木而鼎建之。始作於至元癸酉之春，畢工於丙戌之冬，聖殿真祠，雲寮庖室，各有攸序。繼又繚以重垣，植以眾木，位置軒豁，即菴為觀，仍扁以玉華，寔祖庭天樂真人命之也。次年，復署貞素以提點觀事，蓋貞素之於道，師授有源，清儉有守，冰蘗之操j遠近著聞。今年九有五，童顏鶴髮，神思灑然，晨夕焚誦不綴，殊無懈息之容，非所養充裕，焉能至是哉？一日，知觀王守玄、何守真纂立觀事迹，求文以鑱石，用昭於後。義不容卻，因即其事．而次第之，言不盡意，系之以辭。曰：大道強名，常居杳冥。無色布色，無形寫形。品物既散，域滯株停。