若取其木将作宅舍。入其内者诸怖悉除。亦皆无有寒热饥渴。如是奢利弗。其栴檀那树牙叶华果长大时。乃至斫取或种为舍。无不皆与诸众生等作大利益。如是奢利弗。当知菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心时。以四摄法摄取众生。何者为四。所谓布施爱语利行同事。令彼众生悉得安乐。令彼乐已。便能顺入三解脱门。何者为三。所谓空无相无愿。彼既增长便得具足无生法忍。乃至究竟得遍智果。既得果已。当于无余大涅槃界而取灭度。于灭度时。自碎舍利如芥子许。亦作住持。奢利弗。如栴檀那树。斫取其木诸方将去。入彼木舍诸欲热恼后不复发。如来舍利亦复如是。奢利弗。以是义故。当知若善家子善家女等。发阿耨多罗三藐三菩提心者。乃得报彼先所作恩。何以故。奢利弗。若发阿耨多罗三藐三菩提心者。彼即不断如来教行。不断声闻独觉等地。能断众生所有诸苦及人天苦。奢利弗。于意云何。更有余人共彼人相似不。奢利弗言。不也世尊。彼人若人若天若魔若梵。若沙门若婆罗门。若复余众。以诸乐具与彼菩萨。无能报彼先所作恩。奢利弗。若以一劫若减一劫。若百劫若千劫。若百千劫若百千俱致那由多劫。与诸乐具能得报不。奢利弗言。不也世尊。佛言。是故奢利弗。若善家子善家女等。欲得报彼所作恩者。当发阿耨多罗三藐三菩提心。然可共彼相似一等报其先恩。奢利弗言如是世尊。当知如彼所与。还须似彼所与而报。若于世间无等人。所欲报恩者还发无上无与等心。于未来佛欲作无上报者。彼善家子善家女等。亦须发阿耨多罗三藐三菩提心。如是乃得名为报恩。奢利弗。有二种富伽罗。以无上供供养如来。何者为二。有富伽罗到诸漏尽。有富伽罗发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时世尊说伽他言
二种富伽罗彼能供养佛
漏尽发觉心是名为二种
三有诸世间亦无有财施
欲与彼大士而能报其恩
诸色香味等所爱及称心
而施于彼人亦不名供养
若发菩提心为于菩提果
此乃无所求而名上供养
诸天及世人及以诸魔世
所须者皆与亦不名报恩
彼无所乏少彼亦不生欲
故于大士所不名为供养
若有人欲得供养于佛者
彼须发是欲当求于菩提
若欲作功德数数无有量
彼须发菩提当疾作尊重
若欲求诸禅欲修无量念
彼须生精进为佛智因缘
若欲得诸乐破坏于诸苦
彼须发是欲为于佛菩提
若欲见无量阿僧祇诸佛
作尊重心已喜乐发菩提
若人欲诣彼无边诸世界
须发大精进喜乐发菩提
若人心喜乐过去佛菩提
须发菩提心当修菩萨行
若人疾欲见未来诸佛者
须发菩提心当修菩萨行
若人欲得见现在诸佛者
彼须常喜乐为修于菩提
若人起慈意欲遍诸众生
须生是欲心为佛菩提故
若欲于众生令脱诸苦者
数数当须学彼无上智慧
若欲与众生无量无边乐
彼须发是欲求胜佛菩提
若人欲舍彼所有诸恶趣
彼须发是欲为求于菩提
彼功德无边不能具尽说
若发如是意当觉上菩提