是善丈夫所行诸行。过诸境界。复次天子。若菩萨摩诃萨如是修行。则是诸佛之所许可。无有过咎。若如是行。是名菩萨修行正行。天子言。文殊师利。菩萨云何修行。诸佛所许可行。文殊师利言。天子。一切诸法实际自空。如来如是而觉知之。若菩萨住如是法行。佛所许可。若乃至涅槃。生见着行。则诳诸佛。天子。一切诸法实际无相。如来世尊如是觉知。若有菩萨为诸法作相。与相俱住。则诳诸佛。一切诸法实际无愿。如来世尊如是觉知。无行无实无生无起无所有。无形无相亦非无相。无来无去无住。本性清净。本性明了其性常灭。一切诸法犹如虚空。如来世尊如是觉知。若是菩萨于诸法性若有少得。则诳如来应正遍觉。天子。若是菩萨共空俱住。生于见着。是菩萨共无相俱住。生于见着。若是菩萨共无愿俱住。生于见着。则诳诸佛。若是菩萨出过三界。知一切法无实无生无起。无有无形无相。无来无去无住。本性清净。本性照明。本性常灭。同如虚空本性无垢。若如是知。是名菩萨不诳诸佛。尔时世尊赞文殊师利。善哉善哉。文殊师利。快说此语。若是菩萨如是修行。名菩提行疾得受记。文殊师利。我昔过去于然灯佛前。所住诸行都不得记。何以故。我有相行有所依行有所著行。我于是后见然灯佛得过诸行。当初见时离诸行见。知一切法自性不生。时然灯佛授我记言。汝于是后当得作佛。号释迦牟尼如来应正遍觉。我于是时得无生忍。是故文殊师利。若有菩萨欲速疾得无生法忍。于是品中应如是修。不着诸法尔时文殊师利白言。世尊。菩萨摩诃萨为缘何法得无生忍。佛言。文殊师利。缘阴界入得无生忍。彼得一切诸法之忍亦复缘于常乐我净。彼得法忍。文殊师利所言忍者。名缘一切诸法无尽。所言忍者。名之为正。文殊师利。忍之所缘。非与世法而共俱行。非凡夫法。非学法非无学法。非缘觉法。非菩萨法。非佛法。而俱共行。不与一切诸法俱行。名为得忍舍于一切诸法想着。名之为忍。是忍亦不在于眼色耳声鼻香舌味身触意法数中。无尽不尽名之为忍。是忍亦复不离是界。是名为忍。说是忍时有五百菩萨本先佛所种诸善根。得无生忍。作如是言。此集一切福德三昧。能令我等住于所住。亦令我等满无量法。世尊。菩萨摩诃萨应至心听甚深诸法应当修集。尔时那罗延菩萨问文殊师利。云何菩萨于是深法所作已办。
文殊师利言。若有菩萨知一切法无作无不作。是名菩萨所作已办。若知一切诸法无行作已不执不作无忘。是名菩萨所作已办。若是菩萨随所作无恩。是名知恩。有为无为不生高下。不得作者亦有所作。谓作布施住于回向。亦不得施不得菩提不得自他。是名菩萨所作已办。守护净戒回向菩提亦不得戒。修行忍进禅定智慧亦不得慧。是名菩萨所作已办。若不得身口意善业。知是菩萨所作已办。若不得身不得口意所集庄严知是菩萨所作已办。尔时常精进菩萨语文殊师利。我亦欲说菩萨摩诃萨所作已办。文殊师利言。善男子。今正是时汝便可说。常精进菩萨语文殊师利言。若菩萨能令一众生入佛法中。如是菩萨所作已办。若有菩萨受众生食若施与他。不以畏故皆悉。摄在无上菩提。是名菩萨福田清净。若彼施者及与受者如法而作。是名菩萨二俱清净。若是菩萨以佛音声令他得闻。自住施戒忍进禅慧作正忆念。于大众中说六波罗蜜。令他得闻忆念受持如此善根。知是菩萨所作已办能消供养。若是菩萨修行忍辱。若为怨贼旃陀罗等之所骂辱。不嗔不恼。为是众生令生信喜。勤修精进住精进力知是菩萨所作已办。若是菩萨以真金宝满四天下。不贪是宝而作妄语。若他问法不相朋党说言非法。知是菩萨所作已办。若有菩萨七日绝食。若有人来作如是言。汝若能舍菩提之心。杀诸众生当与汝食。而是菩萨终不为之。知是菩萨所作已办。复次文殊师利。若是菩萨见满世界利刀猛火。
当从中过而往听法。不爱身命作如是学。念阴入界易得。佛难可遇法难可闻。敬法众生甚亦难得。作是念已入众听法。知是菩萨所作已办。复次文殊师利。若是菩萨从他人闻一四句偈。若戒若施心生欢喜。胜得转轮立大王位。若以此偈令一人闻。胜得帝释及梵王处。知是菩萨所作已办。复次文殊师利。若是菩萨能住众中。在多闻中生大喜悦。以此多闻向一切智。不得满三千大千世界珍宝生大欢喜。以自善根为一众生回向佛道用为欣庆。知是菩萨所作已办。复次文殊师利。菩萨为化诸众生故应勤精进。坚自庄严修集多闻舍身支节。于世八法其心无异。若是菩萨为佛慧故。宁舍身命不舍持戒。菩萨应当作于忍辱。能忍诸恶不善音声。菩萨应当勤加精进庄严佛土。菩萨应当独一寂处。为不败失菩提道故。菩萨应当不失正念。为修集六波罗蜜故。菩萨应当无所执着。勤进戒满已作善业。不舍一切诸众生故。菩萨应当坚誓庄严。为佛法种故。菩萨应当离诸谄伪。身口意法善质直故。菩萨应当自净志欲。为救归依诸众生故。菩萨应当无所观作。不着身命故。菩萨应当甘软好语。善来问讯故。菩萨应当常先意语。无有嗔愤不言说故。菩萨应当犹若如地。无爱憎故。菩萨应当柔和善软。同心欢乐故。菩萨应当善易教诲。速受教故。菩萨应当除舍憍慢。谦下一切诸众生故。菩萨应当犹之如狗。不诳一切众生。不违本誓故。菩萨应当诸众生中起大慈心。一切空故。菩萨应当诸众生中起大悲心。为诸众生作大利故。菩萨应当生于大喜。欣乐修集诸善根故。菩萨应当修行大舍。不观一切五欲乐故。菩萨应当不贪悭惜自舍身故。菩萨应当不着我所。不贪一切诸财物故。菩萨应当修大舍心。舍一切妄想故。菩萨应当具满大财。圣七财故。菩萨应当牢坚志。固一切善根故。菩萨应当无有满足。修集无量佛功德故。菩萨应当智慧勇健。摧四魔故。菩萨应当作大医王。善治一切烦恼病故。菩萨应当为作应供。不舍菩提心故。
菩萨应当作于福田。为诸众生作光明故。菩萨应当犹如莲花。不为世泥所染污故。菩萨应当犹如船筏。度诸众生故。菩萨应当犹之如桥。于上中下一切众生无别想故。菩萨应当犹如大池。专意正法水无尽故。菩萨应当犹如大海。一向多闻无厌足故。菩萨应当犹如大山。无能动故。菩萨应当善安止住。如门阃故。菩萨应当无所染着。一切所有诸财物故。菩萨应当令心自在。不退转故。菩萨应当犹如大王。为尊胜故。菩萨应当犹如帝释。一切众生所尊贵故。菩萨应当犹如梵王。自在法王故。菩萨应当安乐一切诸众生等。究竟安乐至涅槃故。菩萨应当为作父母。与诸众生衣服利故。菩萨应当无所伤损。一切善不善法故。菩萨应当无所侵害。亲非亲中心平等故。菩萨应当不亲不信。所生诸入故。菩萨应当为法施主。一切悉舍故。菩萨应当离于一切放逸懈怠。为集菩提故。文殊师利。菩萨常应牢强精进。修集一切诸戒德行。为得无上正真道故。尔时世尊赞常精进菩萨摩诃萨。善哉善哉。善男子。善说诸行所应住想。善男子。若菩萨摩诃萨欲逮得此集一切福德三昧者。应当勤修一切福德。不应舍离一切福德。尔时那罗延菩萨白言。世尊。若有得此集一切福德三昧者。不堕恶道不生八难。断诸贫穷心常自在。诸根具足以三十二大丈夫相善自庄严。得大辩才及无尽法。得陀罗尼得不忘念。起一切福转法轮故。得灌顶位。释梵护世一切众生所供养故。得具诸通达一切死此生彼故。得大自在在在所生诸所入故。得大封邑增长诸法故。得智光明离恶邪见故。得大称赞。一切声闻缘觉地故。得大调伏。一切声闻缘觉人故。善分别诸根。教化众生故。神通自在。诸禅解脱三昧门故。得无作施。解知施故。得无住戒。三戒净故。有无量忍。慈心普遍诸众生故。修行精进。心无疲惓故。得禅波罗蜜解知寂静。为化众生生欲界故。净慧庄严。善观音声故。是名净眼能见道故。不离见佛及与闻法。不离于空无相无作。能持一切佛所有法不离睹见。得不退转菩萨之僧。去无障碍一切佛土诸功德故。降伏诸魔胜四魔故。得深法忍不退转法故。疾能通达满足佛法。所未闻法自来入耳。欲愿具足取一切佛土诸功德故。彼得安隐离诸习故。得自在身。普遍三界而示现故。一切外道不能降伏。
善守护法于诸佛所。舍失身命守护正法故。见佛境界而不毕竟入涅槃故。得无所畏在众无畏故。有所在作为以智为首。心无所营故。现大庄严。神通变化故。得大势力过诸害故。净音声扬。遍闻一切诸世界故。心大勇健。摧伏一切诸魔军故。到神通彼岸。能动一切佛世界故。得大辩才。法辞及义无碍滞故。知解无碍而无放逸。住作佛事示诸众生一切智故。那罗延。若菩萨入是集一切福德三昧。得于如是相貌事像无量功德。尔时那罗延菩萨白言。世尊。愿诸众生得集一切福德三昧如此。菩萨得是三昧所有功德。令诸众生得是功德。一切声闻及诸缘觉之所无有。世尊若有菩萨不得闻于是三昧宝。虽闻不解。当知是人为魔所持。佛言。那罗延。如是如是。如汝所说。若有菩萨闻是三昧所生功德。若已生若今生若当生无量无边。尔时那罗延菩萨问文殊师利。若有菩萨欲修集行是三昧者。当行何法。