扁松枕头做好那天，天一黑，白影早早抱着枕头上床睡觉了。白影心下欢喜，一会睡着了。只见红楼主人神采奕奕走了过来，笑眯眯地问：“白影，你睡着了吗？”白影懒懒地答道：“我睡着了。”宝玉笑了。”你睡着了还和人讲话么？”白影也笑着说：“你和睡着的人讲话，自然只好这么答了。你来这里有什么事么？”宝玉说：“想你了，便过来看看。”白影见说便翻身起来。宝玉说：“不用起来了，我们就这样说说话吧。”白影说：“那你也上来躺着吧。我枕头可好闻了。”宝玉笑了：“你在这里过的还好？”白影叹着气说：“你心中有数，死活再也不肯来了。这里哪里能有什么好。”宝玉安慰着说：“既来之，则安之，苦中也有乐的。只要你有心，也会过得有情有趣的。我想你到这里，一时半会也脱不了身。倘能事事在意，处处留心，把所见所闻编撰一册，一来咱们日后把玩；二来留给世人。他们现在为前程着想，忙碌不堪。日后闲下来，见当年的所作所为，或有所感触，有所省悟，也能评论一番。能若此你也会开心的，终不辜负辛苦这一遭。况我与其中也有情结，能若此不真是皆大欢喜了么。”白影说：“你既心在这里，何不来和我做个伴呢？”宝玉笑着说：“你真是个傻瓜。当年我去那富贵之乡，后来都觉得傻得可笑。想你现在这贫贱之地，那些下人的嘴脸我也是见过的，想此地也不是好过的。我是断不肯再来的。便是你没有这苦衷，我也会劝你不要来的。现在既来了，也没有什么不好。世间事就是这样，吃得多少苦，便知多少甜。能解得其中滋味，便大长进了。”白影说：“我看你对这里挺有感情的。”宝玉若有所思地说：“亲不亲，故乡情，我在此间呆过，能不有些怀念么？”“你不是留了一本《红楼梦》给这里么？”“我正为此事犯难。想我一世心血写了这书，竟不被人理解，甚至有人说我为了发泄心头怨恨，才作此书，把此书作为猎奇探迷的悬案破解。想来不知是我疯了还是他们疯了。我会为发泄心头怨恨，在穷困中作书？我会有那份闲情，冒着杀头的危险，弄些迷案、悬念跟人玩。所以我想趁你来这里的机会，以一个勤劳、诚实的劳动人民经历，再现直抒广大民众的现实生活。要没有遮掩地让人看清自己的所作所为，是智是愚。看看自己的理想抱负是不是建立在空中楼阁里。”
“只是你那最恨仕途经济的主张，又用了你这纨绔子弟的口吻…”宝钗这时转了进来。白影连忙用被子把枕头盖上。宝钗见了笑着说：“什么宝贝东西，怕我拿去了不成。”白影也笑了：“宝姐姐家什么没有，还稀罕这个。”“你刚才还要说什么来？”宝玉催问着。宝钗接着说：“你那个主张，谁个真往心里去了。不过是写的可喜可悲，迎合了人们的口味。这正应了买椟还珠的古语了。谁个理会你还有济世救人的心呢。我想你为这事耿耿于怀，几处寻你不见，猜你到这里来了。果然不错。你又想叫他再写一本直白的！”宝玉摇着头说：“这事本来不可理喻，虽心切也是没有用的。只是眼看着好好的人儿去钻营什么仕途经济，一个个变得人不人，鬼不鬼的，到处搅得乌烟瘴气的，怪让人心烦的。”白影笑着插了一句说：“那样你就不会为找不着知己，非求一个小心眼的颦儿担忧了。”宝钗道：“你背后说她坏话，她早晚会找你麻烦的。”宝玉还是按自己的思路说：“这次我想曲意隐喻看不透，人家又不愿往上想，纨绔子弟的口吻又不爱听。现在不如来个仗义直言，就事论是，或许就明白了。”“不要再扯远了。”宝钗用怜爱的口气说：“你看这小东西迷迷糊糊想睡觉。你快把要紧的跟他讲了吧。”白影眨着眼听宝钗说话，觉得很可笑。”宝姐姐现在也不看重仕途经济了，不知是实有其事呢？还是夫唱妇随？”“看你还有心思打趣我，早晚把你苦死了，看你还有这个心情没有。”宝钗不防他会揭她的短，嗔怒着说。白影却快活地说：“有你这个宝姐姐，我怕什么苦呀。艰难时候，你家那些金银财宝，一时也用不着，便赏我一点，我这日子就快活了。”说的宝钗、宝玉都笑了。宝玉说：“你不知眼下这些苦难都是财产带来的，况且给你一座金山，浑身的本领，你就不是你了，要它怎么？你还把那些忘不了。”宝钗催着说：“抓紧时间吧，趁现在他能听得进你说的，把紧要的说了，免得过了几年就糊涂了，你一说便跟你急的。”白影看出宝钗是真心帮宝玉的，便问：“看来宝姐姐也是真心看不上仕途经济了，不知如何有了这个转变？我怎么过了几年就糊途了？”宝钗幽幽地说：“告诉你吧，以前那是人的想法，现在是神的观点。”宝玉忿忿地说：“那正是蠢人的想法。”“是了是了。”宝钗并不生气，接着说：“你现在还小，以后就越学越糊涂，等老来快明白人又没有了。真的是，十岁是神；二十岁是人，三十岁痴了；四十岁疯了；五十岁老朽；六十岁还童。我说你日后就是这个样子，不信走着瞧。”
宝玉接着把如何做好文章讲了一遍，然后提高了声调说：“重要的是人要有见识，不能跟风、买弄，人云亦云。想不落俗套，是最不易做到的，因为有各方面压力逼你就范，各种假相迷糊你的眼睛，要有自己的观点信念就更难了。但你要有心，还能看透一切的。这社会历史悠久，人生百态，可去伪存真，人历来所求的不过富贵罢了，当然也有人讳言富贵，姑且叫成就罢。几千年来人们为“成就”演绎了多少故事。现在这个目的几乎成了生长在这块土地的人固有本质，人们的共同认识了。好像人只有通过努力奋斗，有“成就”才能实现自己的价值。不然就是一个混混，一个没价值没前途的东西，该打该杀。为了这个目标，人们无不是慷慨激昂，义无反顾！其实这里面有重大问题。首先它抹杀了人的固有尊严，认为有成有就人才有资格做人，所谓有钱始作人，人必以物品一类体现价值，那还有人的好么？其实，人的道德、信义，都围绕名利这个目标转，还会有正义、道德吗？这么讲还很抽象，把几千年来人们的所作所为，拿来看看就清楚了。
经过多年的奴化教育，到了春秋战国时，人们心中都有个概念：人应求富贵，只有富贵人才活的有意义，只是一时还没有明确的说法标准。这时鲁国抓住了一个为国家打仗，三次当了逃兵的年轻人。可这逃兵说家中有老有小，打仗就为了家中老小，不当逃兵打仗多是打死了，谁来养家中老小？大家听了也都疑疑惑惑，一面是不打仗国家要灭亡；一面是去打仗了，必有生命之忧，古来征战几人还呀？况且有人就能创造财富，有得青山在不怕没柴烧。于是便求教博学多闻的孔子。孔子见事情重大，沉思了许久：人都是为求富贵长命活，成功了人活着才有价值。人上了战场，刀枪无眼，必有性命之忧的。人要是死了，就不能创造财富了。这样他家的老人就会饿死，说不定还有妻小，也没有养活了。再说这两家打仗，总有一个会亡的，二虎相争必有一伤吗。当然是没本事的，弱小的亡去。说是一个国家亡了，其实是一个更强大的国家新生了。所亡的不过是那个国君，那个无能的国君，国家财产土地不会亡，只要有人，照样兴旺发达。这时必有新的王来了，那么只要你人活着，在这土地上劳动创造出财富，一部分留自己活命，传宗接代之用，剩下的送给新王，一样皆大欢喜的，何乐而不为呢？当然如果他觉得自己能耐大，通过战争可以争取当王或高的地位，能获得大的富贵，那就该去打仗。或者哪个昏君想破坏生产，不让你创造财富，你也可以揭竿而起，去拼命的，所谓朝闻道夕死可也。人活着就为创财富，争富贵，谁不让你干你就跟谁急，这是没错的。所以说这士兵脑子好用，有见解，不跟风，是有用之材，再让他回乡种田就大材小用了。孔子本人愿以自己的人格信义担保：他非但无罪，还可以做官的。人们听了孔了的议论，觉得这真是自己心里想说的话，只是不知怎么说，这时真如醍醐灌顶，大彻大悟了，对孔子真是佩服的五体投地，顶礼膜拜了。当然孔子的邻居也为之懊恼半天，这小子运气真好，这些事都是明摆着的，偏给他抢先说出来了，看这好处也给他得了，那一束干肉也蛮珍贵的吗，所以当人们慕名找到这里，他就会轻蔑地说：你找那个东家丘呀，那人没真本事，就会瞎编瞎吹。”
孔子见人如此看重，亦是深受鼓舞，益发精益求精。他既著书立说，又广收门徒，还不辞劳苦到列国传道，授人以做人之道，成功之道。结果形成了深得人心的儒家学术。往后历史上又出现了许多让儒家可歌可泣的英雄人物。他们都是儒家思想教育培养下的楷模典范。