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日啰（二合）（归命本尊）
制多迦童子真言曰（外缚五股印）
唵羯噜么（一）制吒迦（二）吽吽（三）发吒（四）
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南（归命本尊）
次本尊真言曰（通用经中印）
唵（一）阿左啰（二）赞拏（三）唅（所归本尊）
次说像法
行者点取一清净静处。勿令见人及与非人。即行者与工人共清净着新净依。取白或净版或净衣。令画本尊与八大童子（本尊通用经中像）
慧光之形。少忿怒着天冠。身白黄色。右手持五智杵。左手莲上置月轮。袈裟璎珞种种庄严
次慧喜菩萨。形似慈面现微笑相。色如红莲。左手持摩尼。右手持三股钩
阿耨达菩萨形如梵王。色如真金顶戴金翅鸟。左手执莲华。右手持独股杵。而乘龙王
指德菩萨形如夜叉。色如虚空而有三目着甲胄。左手持轮。右手三叉鉾
乌俱婆誐戴五股冠。现暴恶相身如金色。右手执缚日啰。左手作拳印
清净比丘剃除首发。而着法袈裟。于左肩结垂。左手执梵夹。右手当心持五股杵。右肩现露。于腰缠赤裳。其面貌非若非老。目如青莲。其口上牙于下显出
次矜羯啰形如十五岁童。着莲华冠身白肉色。二手合掌。其二大指与头指间。横插一股杵。天衣袈裟微妙严饰
次制吒迦亦如童子。色如红莲头结五髻（一结顶上之中。一结额上。二结头左右。一结顶后。表五方五智）左手嚩日啰。右手执金刚棒。嗔心恶性之者故不着袈裟。以天衣缠其颈肩。画像法说已竟
次说供养法
行者欲陈供养者。先须发菩提心。云何菩提心。谓发救众生之心。思惟众生苦恼起拔济心也。如是发心时。不动明王及八大童子为不请师。从自心出护持行者。应当供养。住于山林寂静之处。烧香散花持念真言。如是行时。使者现身随意奉仕。先须礼四方如来发大誓愿
即礼东方作是念言。众生无边誓愿度。是大圆镜智愿也。即菩提心门。菩提心即度众生心。故发此愿作礼者。乃至成佛常得金刚萨埵加持。令菩提心圆满
次礼南方作是念言。福智无边誓愿集。是平等性智之因也。即福智门。以福智二种资粮利益众生故。若发此愿作此礼者。乃至成佛地地中常得虚空藏菩萨授与灌顶。福智圆满
次礼西方作是念言。法门无边誓愿学。是愿妙观察智之因也。即智慧门。为大法王故。作是愿礼者。乃至成佛当得观自在菩萨加持。智慧圆满
次礼北方而作是念言。如来无边誓愿仕。是成所作智之因也。即作业门。于诸佛前作诸事业故。若作是愿礼者。乃至成佛当得金刚业菩萨加持。于一切佛世界成就广大供养业
次礼毗卢遮那如来而作是言。无上菩提誓愿证。是法界体性智之因也。证大日普贤位。周遍法界。更利众生故发此愿。时十方诸佛同时证明。赞言善哉。是故一切菩萨圣众皆共守护。不久当得被无上道。总愿既说。余诸别愿随意应陈。乃至以此善根回向自他平等利益。兼不食不净之物。心无忧愁不起贪嗔痴等烦恼。不乐世乐深修禅定。如是行者是世大乐。是众生师。三摩地现前。速证无上正等菩提
圣无动尊一字出生八大童子秘要法品享保二十龙飞乙卯清明念八日。窃点师传刊行焉。而无异本可以校者。则以其未正冠书之。以备后人之取舍。冀为订之日域丰山长谷轮下桑门无等识