尔时释提桓因。及欲界万天子。梵世二万天子。俱诣佛所。头面礼佛足却住一面。各白佛言。
世尊。是法甚深。于此法中云何作相。佛告诸天子。诸法以空为相。以无相无作无起无生无灭无依为相。诸天子言。如来说是诸相如空无所依。如是诸相。一切世间天人阿修罗所不能坏。
何以故。一切世间天人阿修罗。即是其相故。
世尊。是诸相非可作。是诸相不在色数。不在受想行识数。是诸相非人非非人所作。佛告欲色界诸天子。若人问言。虚空谁之所作。是人为正问不。不也世尊。虚空无有作者。
何以故。虚空无为故。诸天子。此诸相亦如是。有佛无佛常住不异。诸相常住故。如来得是诸相已名为如来。诸天子言。如来所说诸相甚深。诸佛智慧无碍故。能示是如。亦能说般若波罗蜜行相。
世尊。般若波罗蜜是诸佛行处。亦如是示诸佛世间。复次须菩提。诸佛依止于法。供养恭敬尊重赞叹于法。法者则是般若波罗蜜。诸佛供养恭敬尊重赞叹般若波罗蜜。
何以故。般若波罗蜜出生诸佛故。须菩提。如来知恩知报恩者。若人正问何等是知恩知报恩者。当答。佛是知恩知报恩者。须菩提。云何佛是知恩知报恩者。如来所行道所行法。得阿耨多罗三藐三菩提。即护念是道是法。以是事故。当知佛是知恩知报恩者。复次须菩提如来知一切法无作。亦是如来知作恩者。须菩提。如来因般若波罗蜜知一切法无作相。得如是智慧。以是因缘故。般若波罗蜜亦如是示诸佛世间。
世尊。若一切法无知者无见者。云何般若波罗蜜示诸佛世间。须菩提。如是如是。一切法无知者无见者。须菩提。云何一切法无知者。一切法空故。云何一切法无见者。一切法无所依故。是故一切法无知者无见者。须菩提。如来因般若波罗蜜得如是法。是故般若波罗蜜亦如是示诸佛世间。不见色故示世间。不见受想行识故示世间。般若波罗蜜如是示诸佛世间。
世尊。云何名不见色故示世间。云何名不见受想行识故示世间。须菩提。若不缘色生色。是名不见色。若不缘受想行识生识。是名不见识。若如是不见世间。是名真见世间。复次须菩提。世间空。般若波罗蜜如实示世间空。世间离相。般若波罗蜜如实示世间离相。世间净相般若波罗蜜如实示世间净。世间寂灭。般若波罗蜜如实示世间寂灭。须菩提。般若波罗蜜亦如是示诸佛世间。须菩提白佛言。
世尊。般若波罗蜜为大事故出。般若波罗蜜为不可思议事不可称事不可量事无等等事故出。
佛言。如是如是。须菩提。般若波罗蜜为大事故出。为不可思议事不可称事不可量事无等等事故出。须菩提。云何般若波罗蜜为大事故出。为不可思议事不可称事。不可量事无等等事故出。须菩提。如来法佛法自然法。一切智人法。广大不可思议不可筹量。是故须菩提。般若波罗蜜为大事不可思议事故出。云何般若波罗蜜为不可称事不可量事故出。须菩提。如来法佛法自然法一切智人法不可称不可量。是故须菩提。般若波罗蜜为不可称不可量事故出。云何般若波罗蜜为无等等事故出。须菩提。一切无与如来等者。何况有胜。是故须菩提。般若波罗蜜为无等等事故出。
世尊。但如来法佛法自然法一切智人法不可思议不可称不可量。色亦不可思议不可称不可量。受想行识亦不可思议不可称不可量。须菩提。色亦不可思议不可称不可量。受想行识亦不可思议不可称不可量。一切法亦不可思议不可称不可量。
何以故。须菩提。诸法实相中。无心无心数法。须菩提。色不可称。受想行识亦不可称。一切法亦不可称。此中无有分别故。须菩提。色不可量。受想行识亦不可量。一切法亦不可量。须菩提。
何以故。色不可量。受想行识不可量。一切法不可量。须菩提。色量无所有不可得。受想行识量无所有不可得。一切法量无所有不可得。须菩提。
何以故。色量无所有不可得。受想行识量无所有不可得。一切法量无所有不可得。须菩提。色无所有故。受想行识无所有故。一切法无所有故。量不可得。须菩提。于意云何。虚空有心心数法不。不也世尊。须菩提。以是因缘一切法不可思议。灭诸筹量故名不可思议。灭诸称故名不可称。须菩提。称者即是识业。须菩提。无量者过诸量故。须菩提。如虚空不可思议不可称不可量。诸如来法佛法自然法一切智人法。亦如是不可思议不可称不可量。说是不可思议无等等法时。五百比丘二十比丘尼。不受一切法故。漏尽心得解脱。六万优婆塞三万优婆夷。于诸法中得法眼净。二十菩萨得无生法忍。于此贤劫皆当成佛。尔时须菩提白佛言。
世尊。是深般若波罗蜜为大事故出。乃至为无等等事故出。
佛言。如是如是。须菩提。是深般若波罗蜜为大事故出。乃至为无等等事故出。诸佛萨婆若。皆在般若波罗蜜中。一切声闻辟支佛地。皆在般若波罗蜜中。须菩提。譬如灌顶刹帝利王。若诸城事诸聚落事。皆付大臣王无所忧。如是须菩提。诸如来亦如是。所有声闻事辟支佛事佛事。皆在般若波罗蜜中。般若波罗蜜能成办其事。是故须菩提。当知般若波罗蜜为大事故出。乃至为无等等事故出。须菩提。般若波罗蜜。不受不着色故出。不受不着受想行识故出。不受不着须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道故出。乃至萨婆若。亦不受不着故出。须菩提白佛言。
世尊。云何般若波罗蜜不受萨婆若。不着萨婆若。须菩提。于意云何。汝见阿罗汉法可受可着不。不也世尊。我不见是法可生著者。
佛言。善哉善哉。须菩提。我亦不见如来法。以不见故不受不着。是故须菩提。萨婆若不可受不可着。尔时欲色界诸天子白佛言。
世尊。是深般若波罗蜜难解难得。若能信解深般若波罗蜜者。当知是人已于先世供养诸佛。
世尊。若三千大千世界众生皆作信行。于信行地中修行。若一劫若减一劫。若人一日行深般若波罗蜜。筹量思惟观忍通利。是福为胜。佛告诸天子。若善男子善女人。闻是深般若波罗蜜疾得涅槃。是人于信行地中修行。若一劫若减一劫。所不能及。尔时欲色界诸天子。头面礼佛足绕佛而出去此不远忽然不现。欲界诸天子还至欲天。色界诸天子还至色天。尔时须菩提白佛言。
世尊。若菩萨能信解深般若波罗蜜。是人于何命终来生此间。佛告须菩提。若菩萨闻是深般若波罗蜜。即时信解不疑不悔不难。乐见乐闻常行。是念不离说般若波罗蜜者。须菩提。譬如新产犊子不离其母。菩萨亦如是。闻深般若波罗蜜。不离说法者。乃至得读诵书写般若波罗蜜。须菩提当知。是菩萨人中命终还生人中。世尊颇有菩萨成就。如是功德因缘。于他方世界供养诸佛。于彼命终来生此间不。须菩提。有菩萨成就如是功德。于他方世界供养诸佛。于彼命终来生此间。复次须菩提。有菩萨成就如是功德。于兜率天上。闻弥勒菩萨说般若波罗蜜。问其中事。于彼命终来生此间。复次须菩提。若人先世闻是深般若波罗蜜。不问其义。是人若生人中。心续疑悔难决。须菩提当知是人于前世不问所致。
何以故。于是般若波罗蜜中。心疑悔难决故。复次须菩提。若人先世若一日若二日三日四日五日。闻是深般若波罗蜜。问其中事。而不随所说行。是人转身续得闻深般若波罗蜜。问其中事信心无碍。若离法师不复问难。还为因缘所牵。失深般若波罗蜜。
何以故。须菩提。法应尔。若人虽能问难是深般若波罗蜜。不能随所说行。或时乐闻深般若波罗蜜。或时不乐。其心轻躁如少［疊*毛］毳。当知是菩萨新发大乘。是菩萨信心清净。若不为般若波罗蜜所护。于二地中当堕一处。若声闻地若辟支佛地