六
二八誰家姥女，九三何處郎君。自稱木液與金精，遇土方成三姓。
葉士表日：二八妮女，陰汞也。九三郎君，陽鉛也。言此金鉛木汞遇中央之土，則成三姓也。
更假丁公鍛鍊，夫妻始結歡情。
葉士表日：言前二物得火烹鍊，然後交結成丹也。河車不敢暫留停，運入崑崙峰頂。葉士表日：河車者，水車也。般運神水，自肘後飛入崑崙。○袁公輔曰：河車者，水火也。言前鉛汞得大烹鍊，不敢留停，復歸太極之始也。○無名子曰：河車左右單關槐鱸各三十六，又雙關槐鱸三十六也。
七
牛女情綠道合，龜蛇類稟天然。
葉士表日：牛女二宿，龜蛇二物，同在一位也，皆北方正熙之物。如鉛汞先於一處，皆天然性情氣類也。○袁公輔日：牛女二宿，以歲周同度為天道之定理，龜蛇二物以熙類相札，亦稟自然之性也。○無名子日：牛女二星，一年一度交合，太陰太陽，一月一度交合，龜蛇二靈，亦以類蟠札，此皆陰陽二氣使之然也。金丹作用，一一如之，蓋真一之熙寶然無形，若不得二八陰陽之弦熙相交，安能降格兆形黍粒者哉？既得此黍粒之丹，吞餌之後，若不得陰陽符火氤氳，安能變而成金液還丹哉？○真一子曰：孤陰不自產，寡陽不自成。須假牝牡二熙，方能有產化之道也。
蟾烏遇朔合嬋娟，二氣相資運轉。
葉士表曰：日月遇晦朔交合，如鉛汞一日一交，今也二無運轉、未嘗休息。《參同契》曰：晦朔之問，合符行中，混沌鴻濛，牝牡相從，滋液潤澤，施行流通，天地神靈，不可度量利用，安身隱形而藏，始其束北，箕斗之鄉，旋而右轉，嘔輸吐萌，港澤見象，發散精光。此言交合而又運轉也。
總是乾坤妙用，誰能達此深淵。陰陽否隔即成愆，怎得天長地遠。
葉士表曰：言上陰陽運轉交合，皆乾坤妙用，罕有人能達曉，使天地不運轉，則一黑停積，萬物不生，人若不運轉，則一炁否塞，不產丹藥，豈得與天地同其長久耶？○袁公輔曰：日月遇晦朔交合，故能明照宇宙，二熙往來運轉，循環無窮，皆天地乾坤妙用，孰有達此深機者。陰陽否塞不通，則萬物不生而成亢旱，積陰之咎。人無陰陽運轉，則人氣否塞，不產丹藥，豈得與天地同其長久耶？《參同契》曰：物無陰陽，違天背源，牝雞自卵，其雛不全是也。
八
雄裹內含雌質，負陰抱卻陽精。兩般和合藥方成，點化魄纖魂勝。
葉士表曰：雄裹含雌，乃陽中有陰，砂中汞也。負陰抱陽，乃陰中有陽，鉛內銀也。鉛汞合和，方成至藥，點化几軀，陰消陽壯也。○無名子曰：雄裹雌，即龍之弦熙，汞是也。陰抱陽，即虎之弦熙，鉛是也。二物相交合，方生黍粒之丹，吞入腹內丹田中，點化陽魂以消陰魄也。信道金丹一粒，蛇吞立化龍形。雞飧亦乃變鸞鵬，飛入青陽真境。無名子日．．一粒如黍，雞蛇得而吞之，即化為龍鳳，言丹之神聖也。
九
天地纔經否泰，朝昏好識屯蒙。輻來奏轂水朝宗，妙在抽眾運用。
袁公輔曰：此言二無交感，如天地一經否泰，故能生育萬物。朝屯暮蒙，為六十卦符火之首，一一當細認也。苟得其法，則金丹不難成，如輻來奏轂，水去朝海，其妙在抽添運用也。○無名子曰：運火始於屯蒙，休功於否泰，日夕般運符火，歸於鼎中，如車之輪輻奏於轂，若百川之水朝宗於海，運用抽添，妙化如此。得一萬般皆畢，休分南北西束。損之又損慎前功，命寶不宜輕弄。葉士表曰：得一，太一含真也，含真成丹，然後不用四象也。損去世事，日慎一日，稍或放逸則失前功，此養命之寶，不宜輕弄也。袁公輔曰：老子云：得其一萬事畢。又曰：天得一以清，地得一以寧，谷得一以盈，人得一以靈。苟得其一矣，奚用束西南北耶？損之又損，庶幾不廢前功而受後禍，此養命之寶，不宜輕弄也。○無名子曰:一，因陰陽之大而有象也，及得一吞歸五內，須依舊如前運火，以饉前功，方能盡得之道，不可妄動，恐失寶珠。
十
冬至一陽來復，三旬增一陽爻。月中復卦朔晨超，望罷乾終娠兆。
日又別為寒暑，陽生復起中宵。午時娠象一陰朝，鍊藥須知昏曉。葉士表曰：有年中冬至，有月中冬至，有日中冬至，此用日中冬至，以人度合天度，以日用參年用也。前詩云：以時易日法神功是也。○真一子曰：年與月同，月與日同，日與時同。《參同契》曰：若遂結舌瘠，絕道獲罪誅，寫情著竹帛，恐泄天之符。○無名子曰：自冬至一陽來復，每三十日增一陽爻，至六陽乾卦，乃為陽火之候。陽極則陰生，故自夏至一陰生之後，每三十日增一陰爻，至六陰月為坤卦，乃為陰符之候。陰極陽生，周而復始，此一年加喊之數也。聖人後此一年之數於一月之中，以朔日一為復卦，兩日半當三十日，至十五望日為純陽乾卦，至十六日為娠卦一陰生，故日望罷乾終娠兆。陰氣初萌，謂之兆，此是一月之內周天數也。又將一月之候移在一日之中，分寒暑溫凍四時之炁，故以中夜子時一陽生為復卦，午時一陰生為詬卦，運用符火，抽添進退，一一合天地四時陰陽升降，不得分毫差武，故曰鍊藥須知昏曉，此一日之內周天數也。