十一
黃芽白雪不難尋，達者須憑德行深。四象五行全藉土，三元八卦豈離壬。
葉士表曰：四象，青龍、白虎、朱雀，玄武也。五行，金木水火土也。因一坎離戊己而造化。三元，支干納音也。八卦，乾坤坎離艮震巽兌也。皆不離混沌之中。壬者，妊也，天壬地癸會于北方，故萬物妊娠於子。袁公輔曰：四象，龍虎雀武也，五行，金木水火土也，皆非戊己真土，不能鑽簇而成丹基。三元，天地人也，八卦，乾坤坎離艮震巽兌也。皆自水數一中生出，故不離於混沌之中。壬者，妊也，天壬地癸會于北方，萬物妊娠於子，故金丹亦自混沌中生也。無名子曰：壬者，水也，真一之水，即真一之精界，天地之母，陰陽之根，水火之本，日月之宗，萬物之祖也。
鍊成靈質人難識，消盡陰魔鬼莫侵。欲向人問留祕訣，未聞一箇是知音。
葉士表曰：非立談之事。
十二
草木陰陽亦兩齊，若還缺一不芳菲。初開綠葉陽先唱，次發紅花陰後隨。
葉士表曰：萬物負陰而抱陽，缺一不可，陽先陰後，如鉛生汞也。○袁公輔日:萬物負陰而抱陽，雖草木亦然，缺一不可。也，卻是陽先唱；次發紅花乃陽也，却是陰陽後隨。
常道只斯為日用，真源返覆有誰知。報言學道諸君子，不識陰陽莫強嗤。
袁公輔曰：道之常，每在日用之問，而真源返覆之理，孰有知之者，真人謂學道之人不識陰陽相互代謝，徒嗤鄙也。
十三
不識玄中顛倒顛，爭知火裹好栽蓮。
《參同契》曰：金入猛火，色不奪光。日受月化，體不相傷。此言火裹栽蓮，乃陰歸陽室也。無名子曰：日離屬陽反是女，月坎屬陰反是男。此類倒也，此二物顛倒而生，卻以此丹點己之汞而結聖胎，是謂男兒有孕，猶火中栽蓮也。故仙翁《讀參同契》曰：五行逆兮丹體常靈常存，言水逆而土，土逆而木，木逆而金，金逆而火，火逆而水，此類倒顛之義也。
牽將白虎歸家養，產箇明珠似月圓。
葉士表曰：白虎金精也，探歸鑪鼎之中，溫養成丹，陰化純陽也。無名子曰：修丹之法，先取上弦西畔半輪月，得陽金八兩，次取下弦東輪月，合氣而生丹，故得金丹一粒似月圓也，兩箇八兩，合成一斤，此仙翁言月圓之意，比喻外丹法象也。及得此丹吞入己腹中，則金丹卻為白虎矣。又牽此白虎歸己腹中養配戊己土，然後運陰符陽火，循歷六十四卦，鍊成金液還丹一粒，亦重一斤、似月圓矣。此比喻內藥法象也。內藥所以似月圓者，蓋運火之卦，一卦有六爻，六十四卦計三百八十四爻，象一斤重三百八十四銖也。故真一子曰：上下兩弦一斤之數，分三百八十四銖，以應火候，爻之計也。仙翁指祖月圓之意，但欲學者同明造化之旨，分內外二八之數，不可一揆而論也。
饅守藥鑪看火候，
葉士表曰：世人三年九載鍛鍊金石，覬欲點化，此謾守也。
但看神息任天然。
葉士表曰：天地有自然之熙，熙有自然之數，人稟天地而生，氣數與天地等。修真之士，窮造化之原，知升降之路，但安神定息，一念不生，湛然無欲，則神熙周流，自然造化。老子曰：綿綿若存，用之不勤。
羣陰剝盡丹成熟，跳出凡籠壽萬年。
葉士表曰：真一之熙，陽之郭也，人食五穀窒塞之，不能周流造化，所以一身俱屬陰也。聖人能忘形養熙，忘熙養神，忘神養虛，使坎離消長於一身，風雲發泄於七竅，真熙流行，生產丹藥，換骨回陽，與天地同久也。