唯相障真实，及修诸对治。
即此修分位，得果无上乘。
虚妄分别有，于此二都无。
此中唯有空，于彼亦有此。
故说一切法，非空非不空。
有无及有故，是则契中道。
识生变似义，有情我及了。
此境实非有，境无故识无。
虚妄分别性，由此义得成。
非实有全无，许灭解脱故。
唯所执依他，及圆成实性。
境故分别故，及二空故说。
依识有所得，境无所得生。
依境无所得，识无所得生。
由识有得性，亦成无所得。
故知二有得，无得性平等。
三界心心所，是虚妄分别。
唯了境名心，亦别名心所。
一则名缘识，第二名受者。
此中能受用，分别推心所。
覆障及安立，将导摄圆满。
三分别受用，引起并连缚。
现前苦果故，唯此恼世间。
三二七杂染，由虚妄分别。
诸相及异门，义差别成立。
应知二空性，略说唯由此。
无二有无故，非有亦非无。
非异亦非一，是说为空相。
略说空异门，谓真如实际。
无相胜义性，法界等应知。
由无变无倒，相灭圣智境。
及诸圣法因，异门义如次。
此杂染清净，由有垢无垢。
如水界全空，净故许为净。
能食及所食，此依身所住。
能见如此理，所求二净空。
为常益有情，为不舍生死。
为善无穷尽，故观此为空。
为种性清净，为得诸相好。
为净诸佛法，故菩萨观空。
补特伽罗法，实性俱非有。
此无性有性，故别立二空。
此若无杂染，一切应自脱。
此若无清净，功用应无果。
非染非不染，非净非不净。
心性本净故，由客尘所染。