昭公起十四年，尽三十二年
十有四年，春，意如至自晋。大夫执则致，致则名，意如恶，然而致，见君臣之礼也。大夫有罪，则宜废之。既不能废，不得不尽为君臣之恩，故曰“见君臣之礼”。见君，贤遍反。
[疏]“大夫执则致”。释曰：重发传者，单伯书字，意如则书名，婼又无罪，以见三者义异，故各发传也。
三月，曹伯滕卒。
夏，四月。
秋，葬曹武公。
八月，莒子去疾卒。去，起吕反。
[疏]“八月”至“疾卒”。释曰：不正前巳见说，今卒书月，莒行夷礼，故无嫡庶之异。
冬，莒杀其公子意恢。恢，苦回反。言公子而不言大夫，莒无大夫也。莒无大夫，而曰公子意恢，意恢贤也。曹、莒皆无大夫，其所以无大夫者，其义异也。曹叔振铎，文王之子，武王封之于曹，在甸服之内，后削小尔。莒，已姓，东夷，本微国。振铎，之慎反；下大各反。甸，徒遍反。已姓音已，一本又音祀。
[疏]“曹莒”至“异也”。释曰：传言此者，总而言之，则小国无大夫也。就事而释，则曹、莒有异，故传辨之。注“曹叔”至“之国”。释曰：曹是文王之子，封於曹者，《世本》文。“在甸服之内”者，定四年《左传》文。
十有五年，春，王正月，吴子夷卒。末，亡葛反。
二月，癸酉，有事于武宫。龠入，叔弓卒，去乐卒事。君在祭乐之中，闻大夫之丧，则去乐卒事，礼也。祭乐者，君在庙中祭作乐。龠，由若反。去，起吕反。
[疏]“礼也”。释曰：礼则不疑，而曰有变以闻可乎？似有嫌，嫌则非礼，非礼何以言礼也？解云，祭祀重礼，国之大事，一物不具，则为失所，以卿佐之卒，而阙先君之乐而不止祭，嫌有失礼。释之复言可乎，问言礼意。
君在祭乐之中，大夫有变，以闻，可乎？变谓死丧。大夫，国体也。君之卿佐，是谓股肱，故曰国体。古之人重死，君命无所不通。死者不可复生，重莫大焉。是以君虽在祭乐之中，大夫死，以闻可也。复，扶又反。
[疏]“君命”至“不通”。释曰：解命告也。大夫与君一体，情无疑二，祭祀虽重，以卒告君，君当哀其丧而止祭，不得以轻废重，故死可以闻也。
夏，蔡朝吴出奔郑。朝吴，蔡大夫。
六月，丁巳，朔，日有食之。
秋，晋荀吴帅师伐鲜虞。
冬，公如晋。
十有六年，春，齐侯伐徐。
楚子诱戎蛮子杀之。楚子不名，戎蛮子非中国故。
夏，公至自晋。
秋，八月，巳亥，晋侯夷卒。
九月，大雩。季孙意如如晋。
[疏]“意如如晋”。释曰：何以在葬上？解云，有本末事，书前后文不得同。
冬，十月，葬晋昭公。
十有七年，春，小邾子来朝。朝，直遥反。
夏，六月，甲戌，朔，日有食之。
秋，郯子来朝。
八月，晋荀吴帅师灭陆浑戎。灭夷狄时，潞子婴儿贤则日，此月者，盖亦有殊于常戎。
冬，有星孛于大辰。一有一亡曰有。于大辰者，滥于大辰也。刘向曰：“大辰者，大火也。不曰孛于大火，而曰大辰者，谓滥于苍龙之体，不独加大火。”星孛，蒲内反。孛于，本又作茀，音佩。楚人及吴战于长岸。长岸，楚地。两夷狄曰败，夷狄不能结日成陈，故曰败，“於越败吴于槜李”是也。曰败，必迈反，下文及注同。成陈，直刃反。槜李音醉。中国与夷狄亦曰败。“晋荀吴败狄于大卤”是也。楚人及吴战于长岸，进楚子，故曰战。
[疏]“进楚子，故曰战”。释曰：何嫌以发？解战言及，所以别客主，不施直，不言及，或在上，或在下。案宋襄伐齐，云及在上，所以恶宋襄。宣十二年邲之战，楚言及在下，所以不恶楚者，据无罪言之直，用兵得理则客直。今楚称及而在上，与邲战之义反，嫌恶楚而善吴，吴以伯举有辞序上，称及以罪楚。今两夷言战，有违常例，二国曲直得失未分，故须起例以明之。
十有八年，春，王三月，曹伯须卒。
夏，五月，壬午，宋、卫、陈、郑灾。其志，以同日也。其日，亦以同日也。或曰，人有谓郑子产曰：“某日有灾。”子产曰：“天者神，子恶知之。”是人也，同日为四国灾也。恶音乌。
[疏]“其志”至“同日”。释曰：二文释何？解襄九年“宋灾”，传曰“故宋也”，明之灾得书之由。然则宋常，录三国事非常也，故传曰“同日也”。解卫、陈、郑得书之意以此，故复问外灾不日之义，见同日，故不得不两文释之。郑子产之言，明天时人事，报应有验，重其同日，故经书其文，传载其事。刘向以为宋、陈王者之后，卫、郑周之同姓，时景王在，刘子、单子事王猛，召氏、尹氏立王子朝，朝，楚之出也。及宋、卫、陈、郑皆外附於楚，无尊周室之心。后三年崩，王室乱，故天灾四国，若曰不救，反从楚废世子，言不正以害王室，明以同辜。
六月，邾人入鄅。鄅音禹，又音矩。
秋，葬曹平公。
冬，许迁于白羽。白羽，许地。
十有九年，春，宋公戊邾。
夏，五月，戊辰，许世子止弑其君买。日弑，正卒也。蔡世子般实弑父，故以比之夷狄，而不书日。止弑而日，知其弑；止不弑，则买正卒也。正卒，则止不弑也。不弑而曰弑，责止也。责止不尝药。
[疏]“正卒”至“责止也”。释曰：责止则实，实文不可虚加，而复书葬以赦何？解止进药之罪，不由於医，罪连於许君，故书杀责止，止实不弑，宜书葬以赦之。《春秋》子弑父，皆非子失教训之道，独於此见之何？有义而然，因其可责而责之。若商臣、蔡般之流，行同禽兽，不得为小人，非可责之限，故传详例於此。
止曰：“我与夫弑者，不立乎其位。”以与其弟虺。止自责曰，我与弑君之人同罪。於是致君位於弟。与夫音豫，又如字；下音扶。虺，许鬼反。哭泣，歠飦粥，嗌不容粒。嗌，喉也。歠，昌悦反，又常悦反。之然反，又居言反，粥也。粥，之六反。嗌音益，咽喉也。容粒音立。未逾年而死。故君子即止自责而责之也。就其有自责心，故以备礼责之。
已卯，地震。
秋，齐高发帅师伐莒。冬，葬许悼公。日卒时葬，不使止为弑父也。曰，子既生，不免乎水火，母之罪也。羁贯成童，不就师傅，父之罪也。羁贯，谓交午翦发以为饰。成童，八岁以上。羁又作羁。贯，古乱反。就师学问无方，心志不通，身之罪也。心志既通，而名誉不闻，友之罪也。名誉既闻，有司不举，有司之罪也。有司举之，王者不用，王者之过也。不敢罪上，故言过。许世子不知尝，药累及许君也。许君不授子以师傅，使不识尝药之义，故累及之。累，劣伪反。
二十年，春，王正月。
夏，曹公孙会自梦出奔宋。自梦者，专乎梦也。能专制梦。自梦，无工反，又亡忠反，又亡弄反，本或作蔑，《左氏》作“鄸”。曹无大夫，其曰公孙，何也？言其以贵取之，而不以叛也。会以公孙之贵而得梦，既而不以之叛，明曹君无道，致令其奔，非会之罪，故书公孙以善之。令，力呈反。
[疏]“曹无大夫”。释曰：再发传者何？解前崇曹羁之杀，此重公孙之奔，奔杀异辞，而同例发明，明其俱贤而得书，明小国无大夫也。
秋，盗杀卫侯之兄辄。盗，贱也。其曰兄，母兄也。目卫侯，卫侯累也。觊曰：“诸侯之尊，弟兄不得以属通。经不书卫公子，而目言卫侯之兄者，恶其不能保护其兄，乃为盗所杀，故称至贱杀至贵。”恶其，乌路反。
[疏]“盗贱也”。释曰：复发传何？解杀大夫称人者，谓诛有罪，故盗杀三卿，云不以上下道，明大夫之例，母兄之杀，宜系於君自杀也。不能保存母兄，令为盗所杀，故书两下之文，以至贱而杀至贵，故不得言上下道。称盗虽同，本事例异，故发传也。
然则何为不为君也？嫡兄宜为君。嫡，丁历反。曰，有天疾者，不得入乎宗庙。辄者何也？曰，两足不能相过，齐谓之綦，楚谓之踙，卫谓之辄。綦音其，又其冀反，刘兆云：“綦，连并也。”踙，女辄反，刘兆云：“聚合不解也。”辄本亦作絷，刘兆云：“如见绊絷也。”
冬，十月，宋华亥、向宁、华定出奔陈。徐邈曰：“月者，盖三卿同出，为祸害重也。君以臣为体，民以君为命，凡为忧者大，害民处甚，《春秋》皆变常文而示所谨，非徒足以见时事之实，亦知安危监戒云耳。”处，昌虑反。以见，贤遍反。
十有一月，辛卯，蔡侯庐卒。
[疏]注“月者”至“害重也”。释曰：宋万以一卿而详之，又弟辰以五大夫而不月何？解，宋万乃出月，见宋人不讨贼，致令得奔，故谨而月之；弟辰为仲佗所强，元无去意，为患轻，故不月。
二十有一年，春，王三月，葬蔡平公。
夏，晋侯使士鞅来聘。
宋华亥、向宁、华定自陈入于宋南里以叛。自陈，陈有奉焉尔。入者，内弗受也。其曰宋南里，宋之南鄙也。以者，不以者也。叛，直叛也。言不作乱。
[疏]“自陈”至“焉尔”。释曰：复发传何？解从外之叛而加自，自实有力，嫌其言自叛，不由外纳力。复言“内弗受也”，与入邑异例，不受为同。复言以有嫌异於窃地者，故发例同之。注“言不作乱”。释曰：则作乱不得言叛，当以作乱书，栾盈、良霄是也。传言叛，是与作乱是也。
秋，七月，壬午，朔，日有食之。
八月，乙亥，叔辄卒。叔弓之子。冬，蔡侯东出奔楚。东者，东国也。何为谓之东也？王父诱而杀焉，“楚子虔诱蔡侯般，杀之于申”。蔡侯东，《左氏》及《公羊》作“蔡侯朱”。父执而用焉，“执蔡世子友以归，用之”是也。奔，而又奔之。曰东，恶之而贬之也。奔既罪矣，又奔雠国，恶莫大焉。恶之，乌路反。
公如晋，至河乃复。
二十有二年，春，齐侯伐莒。
宋华亥、向宁、华定自宋南里出奔楚。自宋南里者，专也。专制南里。
大蒐于昌间。间如字，一音？。秋而曰蒐，此春也，其曰蒐何也？以蒐事也。
[疏]“秋而”至“蒐事”。释曰：何以发传於此？解大蒐有五，八年发例，见正讥不正。比蒲之蒐在夏之末，承秋之初，尚可以蒐，则承春之首，不可之甚，故须发传以彰甚也。
夏，四月，乙丑，天王崩。
六月，叔鞅如京师。葬景王。叔鞅，叔弓子。天子志崩不志葬，志葬，危不得以礼葬也。月者，亦为葬景王起。亦为，于伪反。
[疏]“六月葬景王”。释曰：何以不书日？解传言日甚矣。其不葬之辞，恐其甚之不明，日以起之。今经言王室乱，则甚之可知，故省文也。
王室乱。乱之为言，事未有所成也。尹氏立子朝，刘氏、单氏立王猛，俱夫定也。
刘子、单子以王猛居于皇。皇，地。单音善。以者，不以者也。王猛嫌也。直言王猛，不言王子，是有当国之嫌。
[疏]“以者不以者也”。释曰：复发传何？解刘、单王之重卿，猛，王之庶子，以贵制庶，嫌其义别，起例以详之也。
秋，刘子、单子以王猛入于王城。以者，不以者也。入者，内弗受也。猛，非正也。
冬，十月，王子猛卒。此不卒者也。未成君也。其曰卒，失嫌也。猛本有当国之嫌，其卒则失嫌，故录之。
[疏]“失嫌也”。释曰：经言王猛以王为尊，何以言当国？解《春秋》以王为国，若言齐、晋，今言王猛，不言子，与无知同文，故曰当国也。
十有二月，癸酉，朔，日有食之。
二十有三年，春，王正月，叔孙婼如晋。
癸丑，叔鞅卒。
晋人执我行人叔孙婼。
晋人围郊。郊，周邑也。
夏，六月，蔡侯东国卒于楚。不日，在外也。以罪出奔，又奔雠国，故不葬。
[疏]注“不日，在外也”。释曰：案诸侯之卒，不日以明庶，不以外为异，传曰“诸侯时卒，恶之”。今东国奔雠，何以书月？解“许男新臣卒”，上言伐楚，下言卒，无明其在楚，庶子而卒，卒而不日，书时，在外文不明故也。蔡侯肸在内而卒，卒不书日，传曰“恶之”。今蔡侯东国，上言东以贬之，下言卒於楚。诸侯之奔，例不书卒。今蔡侯之卒，见奔雠国而死，恶之可知，以在外以明恶，故书月以显之。注“又奔雠国，故不葬”。释曰：诸侯奔，死於外国，例不卒。何直不葬？有义而然。诸侯不卒则已，卒宜有葬，葬不书者，义有所见，义不必同，或从失德。今蔡侯不卒，卒於雠国，书卒而不葬。
秋，七月，莒子庚舆来奔。
戊辰，吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡甫。鸡甫，楚地。鸡甫，《左氏》作“鸡父”。胡子？、沈子盈灭。国虽存，君死曰灭。？，苦门反。盈本亦作逞。中国不言败，此其言败，何也？据宣十二年“晋荀林父及楚子战于邲，晋师败绩”，不言楚败晋师。
[疏]“中国不言败”。释曰：释其灭。案经“战于韩，获晋侯”，“战于大棘，宋师败绩，获华元”。“中国不言败”，直言战于鸡甫，败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师，胡子？、沈子盈灭。定以言败？解言“楚人及吴战于长岸”，传曰“进楚子”。然则邲之战，直在楚，以中国不言败？今吴无进，称为夷狄，故不称战。及败绩，以释其灭，足贤胡、沈之君，亦明吴之不进也。
中国不败，胡子？、沈子盈其灭乎？其言败，释其灭也。若师不败，则君无由灭也。贤胡、沈之君死社稷。获陈夏啮。获者，非与之辞也，贤夏啮，虽获不病，以其得众也。义与华元同。夏，户雅反。啮，五结反。
[疏]注“与华元同”。释曰：国书亦然，而无传释，而经文有异，何得称同？解，华元有故而止，文虽不同，明贤之义不别，国书文同而义同也。
上下之称也。君死曰灭，臣得曰获，君臣之称。之称，尺证反。注“之称”同。
天王居于狄泉。敬王辟子朝。狄泉，周地。辟音避。始王也。其曰天王，因其居而王之也。天子逾年即位称王，敬王逾年而出，故曰始王。虽不在国行即位之礼，王者以天下为家，故居于狄泉称王。
[疏]“始王”至“之也”。释曰：注云“天子逾年即位称王，敬王逾年而出，故曰始王”，天子之称天王，是常例也，而传云“始王”，注云“逾年”者，未通此传之意解子猛当国，朝亦非正。景王以三十一年夏四月崩，六月葬，刘、单二子以王猛居于皇，复入王城，冬而猛卒。至今敬王逾年而既葬，所继者承景王之崩，不继者承王猛之卒，是年七月敬王立，当逾年既葬之例。此岁尹氏立子朝，将图神器，天下凶惧，其主无虽复常称其所在，着其始王也。
尹氏立王子朝。隐四年“卫人立晋”，传曰“称人以立，得众也”。此言尹氏立，明唯尹氏欲立之。立者，不宜立者也。朝之不名，何也？据晋之名恶，今朝亦恶，怪不直名而言王子。恶，乌路反，下同。别嫌乎尹氏之朝也。若但言尹氏立朝，则嫌朝是尹氏之子，故言王子以别之。别，彼列反。
[疏]“立者”至“者也”。释曰：重发传何？解，卫、晋得众，言立嫌非所宜。此子朝失众，独在尹氏，故言立以着不宜，文同而义异，故复发传，别嫌乎尹氏之朝。注云“嫌朝是尹氏之子”。释曰：夫国之大事，莫善继统。继统之道，勿盛嫡胄。继无承重，宜择立其次，故单子、刘子立猛，文称当国，其次子无命，故独言立，言立彰不宜，明有絪王之意。今周室虽衰，鼎命在上，四方诸侯，知一人之贵继，成康之道灭，典法之文存，祭号大名不可虚置，巍巍圣宝宁得空假？鄫以区区之小，而以外孙为嗣，书其灭亡，以为将来之戒，况天下重任，岂得异姓？尹氏不择天道，不达人事，不自立其子，当有同心之授，不义之罪。御假一朝之势，以集四海之士，此理灼然，而愚夫之所不或，何为孔子书经，游夏为传？经於不疑之中，而疆生疑；於无嫌之义，而巧出嫌。恐朝为尹氏之子，为当有旨，解周室大乱，骨肉乖离，故王猛有絪夺之心，单、刘怀翼戴之志，敬王孤立，猛卒之后，而朝逆尹氏之世卿，婚媾王室，祸乱之基，固可夺之。初自立，或招乘衅之众，集负险之民，坚冰之际，或有无妄之会，经别嫌尹氏，不亦宜乎！衰乱之世，何所不为？鄫立异姓，周亦致疑，疑而须别，别嫌立朝者，此其旨矣。
八月，乙未，地震。
冬，公如晋，至河，公有疾，乃复。疾不志，此其志，何也？释不得入乎晋也。
[疏]“有疾”至“晋也”。释曰：解公之如晋，四不得入，假言有疾，实由季孙之不入。今实有疾，别於无疾而反也。
二十有四年，春，王二月，丙戌，仲孙玃卒。
婼至自晋。大夫执则致，致则挈，由上致之也。上谓宗庙也。致臣于庙，则直名而巳，所谓君前臣名。挈，苦结反。
夏，五月，乙未，朔，日有食之。
秋，八月，大雩。
丁酉，杞伯郁厘卒。厘，力之反。
冬，吴灭巢。
葬杞平公。
二十有五年，春，叔孙婼如宋。
夏，叔倪会晋赵鞅、宋乐大心、卫北宫喜、郑游吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人于黄父。
有？鹆来巢。一有一亡曰有。来者，来中国也。？鹆不渡济，非中国之禽，故曰来。？，其俱反，本又作鹳，音权，《左氏》作“？”，《公羊》作“鹳”。鹆音欲。济，子礼反。
[疏]“一有”至“中国”。释曰：重发传者何？解鸲鹆者飞鸟，与蜚蜮异，称有为同，故重发传。云“来者，来中国也”，何嫌而发？解蜚蜮不言来，不见所从；麟不言来者，欲但於中国，不外之。
鹆穴者而曰巢。刘向曰：“去穴而巢，此阴居阳位，臣逐君之象也。”或曰，增之也。如增言巢尔，其实不巢也。雍曰：“凡《春秋》记灾异，未有妄加之文。或说非也。”
秋，七月，上辛，大雩。季辛，又雩。季者，有中之辞也。不言中辛，中辛无事。又，有继之辞也。缘有上辛大雩，故言又也。
九月，乙亥，公孙于齐。孙之为言犹孙也，讳奔也。
次于阳州。次，止也。阳州，齐竟上之地。未敢直前，故止竟也。公孙音逊，本亦作逊，下同。齐竟音境，下同。
[疏]“孙之”至“奔也”。释曰：复发传何？解前发例於夫人，今复发例於公，明其同义，以别尊卑之辞详略也。
齐侯唁公于野井。野井，齐地。齐侯来唁公，公逆之至野井。唁音彦。吊失国曰唁，唁公不得入於鲁也。
[疏]“吊失”至“鲁也”。释曰：言吊足以释之，复言不入於鲁地则曰唁者，彰公失国。言不得入鲁，继国事之辞，言可以书唁，而不详其文。
冬，十月，戊辰，叔孙婼卒。
十有一月，已亥，宋公佐卒于曲棘。曲棘，宋地。邡公也。邡当为访。访，谋也。言宋公所以卒于曲棘者，欲谋纳公。邡音方，又音访。
[疏]注“宋公”至“纳公”。释曰：案诸侯之卒，卒在外，书地。书地，纵不纳公，何得略以见义？解诸侯卒书地者，地有远近、国邑之别，故鄵、扈非国，晋侯因会旦而郑伯未见诸侯之所，许男朝楚，蔡奔雠国，四者书地，地有所由。今曲棘非国，是未喻竟，当从鄵、扈之例既明矣。释以谋纳公为义，义叶鄵、扈而例不异。
十有二月，齐侯取郓。取郓以居公。取，易辞也。内不言取，以其为公取之，故易言之也。易，以豉反。为，于伪反。
[疏]“取易辞”。释曰：与济西、讙、阐同异若何？解，取者易之辞，易辞之义兼内，外内之释虽同，同而事辨异，异则反覆释之，故曰“为公取之”。言非季氏之赂，忠臣之意，非实易辞。尊君抑臣，与济西同文。前不异外之易者，实易，宋取郑师是也。
二十有六年，春，王正月，葬宋元公。
三月，公至自齐，居于郓。公次于阳州，其曰至自齐，何也？据公但至阳州，未至齐。
[疏]注“据公”至“阳州”。释曰：后如晋，出致不同，传以见出致，解公初至於阳州，后如晋。乾侯出不同，传以见齐侯为义，虽至阳州，可以齐致，明乾侯之致，不见晋侯，故下二十九年注云“以乾侯致，不得见晋侯故。”
以齐侯之见公，可以言至自齐也。“齐侯唁公于野井”，以亲见齐侯为重，故可言至自齐。居于郓者，公在外也。若但言公至自齐，而不唁居于郓，则公得归国，欲明公实在外，故言居于郓。
[疏]“公在外”。释曰：又日前不外公，言外何？解，言外者，据内生名，公虽出奔，臣子不得外公，存录之如在国。在国之文，不得实同，故言居郓以别之。
至自齐，道义不外公也。至自齐者，臣子喜君父得反，致宗庙之辞尔。今君虽在外，犹以在国之礼录之，是崇君之道。
夏，公围成。成，孟氏邑。非国不言围，所以言围者，以大公也。崇大其事。
[疏]“非国”至“大公也”。释曰：何解凡邑不言围，指小都，都之大者则国。此文是於三家疆大，邑过百乘，比之小国，国家之患，良由此起。昭公围成、郈，郈人不服，而臣之邑不顺，季氏之权，得国之资，围而不克，故以大公为文。然则定公虽堕三都，成人不肯，公伐不克，故传以大公释之。书致为异，故传释之。此不致者，齐无难公之言，不以适齐无为危至，如长葛言围，非常见义乃殊，故传不异。
秋，公会齐侯、莒子、邾子、杞伯盟于鄟陵。鄟陵，某地。鄟陵音专，又市转反。
公至自会，居于郓。公在外也。至自会，道义不外公也。
[疏]“义不外公也”。释曰：复发传何？解自齐为虚致，自会为实文，与虚致嫌义有殊，故发不异已。
九月，庚申，楚子居卒。
冬，十月，天王入于成周。周有入无出也。始即位非其所，今得还，复据宗庙，是内故可言入。若即位在庙，则王者无外，不言出。
[疏]“有入无出也”。释曰：王也，传言周而复释何？解彼明上下一见，则同有出文，故言周。言周有入无出，明天王之身入与出，故发传也。
尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。远矣，非也。雍曰：“奔篡君之贼，其责远矣。”召，上照反。篡，初患反。
[疏]注“奔篡”至“远矣”。释曰：传言奔，直奔也。何嫌以发？解，非也，非责之非，责其远矣。独言远者，传云於周公着例，见上下之文。然则王子瑕不言出是常，常文而无大罪，则从例可知，故省文。至於尹氏，周室之微弱，而日月不诛，子朝使之奔，不足可责远矣。则剌诸侯，诸侯谓宋、卫、陈、郑外附於楚，子朝之舅，华戎同心而叛，天子不能诛，则宜远责诸侯，乃经解传，宣其责远矣。传既责远，愧奔亦异，故曰：“奔，直奔也”。传曰奔之恶也，恶其奔雠。子朝之奔，奔雠而曰奔。直奔，恶诸侯之叛，剌其不殊也。
奔，直奔也。
二十有七年，春，公如齐。自郓行。
公至自齐，居于郓。公在外也。
[疏]“公在外也”。释曰：发传不同，而重起例何？解公前孙而至，今如齐，不言孙，反而言至。至言居于郓，故传言“公在外也”。异义而文别，故重言例，而文省则义同，义同，亦在外可知也。
夏，四月，吴弑其君僚。僚，力雕反。
楚杀其大夫郄宛。宛，於阮反，又於元反。
秋，晋士鞅、宋乐祁、卫北宫喜、曹人、邾人、滕人会于扈。祁，力兮反，又力私反。扈音户。
冬，十月，曹伯午卒。
邾快来奔。徐邈曰：“自此已前，邾畀我、庶其并来奔，今邾快又至，三叛之人，俱以鲁为主。邾，鲁邻国，而聚其逋逃，为过之甚，故悉书之以示讥也。小国无大夫，故但举名而略其氏。邾快，苦夬反。畀，必二反，本或作鼻。逋逃，布吴反。
公如齐。
公至自齐，居于郓。
二十有八年，春，王三月，葬鲁悼公。
公如晋，次于乾侯。不得入于晋。乾侯，晋地。
[疏]“公如晋”。释曰：“解与发围国之文同，故传言“公在外也”，明从郓如齐，不释言次之，言在外亦显故。
公在外也。
夏，四月，丙戌，郑伯宁卒。宁，下“滕子宁”皆如字。
六月，葬郑定公。
秋，七月，癸已，滕子宁卒。
冬，葬滕悼公。
二十有九年，春，公至自乾侯，居于郓。以乾侯致，不得见晋侯故。
齐侯使高张来唁公。唁公不得人於鲁也。
[疏]“唁公”至“鲁也”。释曰：复发传何？解前“齐侯唁公子野井”，野井，齐地，今来唁公于郓，郓是鲁地。鲁地而言唁，言不得入于鲁国都。鲁国都谓宗庙所在。唁有远近，人有尊卑，君臣同文，故重发例也。
公如晋，次于乾侯。
夏，四月，庚子，叔倪卒。季孙意如曰：“叔倪无病而死，此皆无公也。是天命也。非我罪也。”言叔倪欲纳公，无病而死，此皆天命，使鲁无君尔，鲁公之出非我罪。叔倪，五计反，又五兮反，《左氏》作“诣”。
[疏]“皆无公也”，释曰：叔倪之卒事，无公而曰皆何？解经言“宋公佐卒于曲棘”，传言“邡公也”，今叔倪复卒，传曰“皆无公也”。
秋，七月。
冬，十月，郓溃。溃之为言上下不相得也。上下不相得则恶矣，亦讥公也。公既出奔，不能改德修行，居郓小邑，复使溃乱，德之不建，如此之甚。溃，户内反。恶，乌路反，又如字。行，下孟反。复，扶又反。
[疏]“溃之”至“得也”。释曰：重发起列何？解上下不相得之为罪与国同，故例详之。此年三月，次于乾侯，来还于郓。冬而郓溃，嫌自溃，不责於公，故言“亦讥公也”。
昭公出奔，民如释重负。传明昭公有过，非但季氏之罪。
三十年，春，王正月，公在乾侯。中国不存公，存公故也。中国，犹国中也。
[疏]注“中国”至“中也”。释曰：曰凡言国中，指谓鲁也。中国指其诸夏。诸夏为中国，据夷狄为外。案成昭适晋，并逾年而不言在，襄二十八年“公如楚”，二十九年书“公在楚”，传曰“闵公也”，为楚所致，存录之。然则此文中国，国中何为变中国者何？解中国逾年不言在，亲倚之情，如国莫二，比之国中，不以言中非诸夏。且昭以二十五年出奔，二十六年居郓，是鲁地不存公。二十七年、二十八年亦如之，至此寄在乾侯。乾侯为晋地，明公去鲁竟而入於晋界，不复重还，遂卒于外。虽复生存居地壤，于予来归，来不居兹日，故传以有故释之，所以闵公。范例云：“在，有故。言在，非所在也。”
夏，六月，庚辰，晋侯去疾卒。去，起吕反。
秋，八月，葬晋顷公。顷音倾。
冬，十有二月，吴灭徐。灭夷狄时。月者，为下奔起。为，于伪反。
[疏]注“月者”至“奔起”。释曰：案灭中国日，出奔月，轻於灭。灭夷狄时，奔何得更月？解，范答薄氏云：“国不灭而，出以月为国，国灭例而出，出重发於灭，灭夷狄虽时，犹加於月。”然则温子不灭而出奔，何以不月？有义而然。弦子之奔，文承八月之下，温子以逃，在正月之后，何知不月？传於弦子灭言“不日，微国”，微国则例月，例月则不关於君出，君出之重，不大於灭国。范云出重於灭者，言既灭其国，君不死难，比之常奔恒灭，则为重矣。灭在月例者，君出不复加日，明灭重矣。月亦是，谭子出月，月关灭国，灭国例之同，同例在不日。传於灭国详略之，更於潞子发夷狄之远例，於鄫亡见中国之变称，义例成矣。潞子之贤从自盟，灭国获君，君或出奔，名为罪，皆有罪，故注谭子云“盖无罪”。今注章羽，明不复疑。名为有罪，谭子言盖，约邾益之名，名义见矣，故章羽从正例而不疑也。
徐子章羽奔楚。奔而名者，有罪恶也。恶，乌路反。
三十有一年，春，王正月，公在乾侯。
季孙意如会晋荀栎于适历。适历，晋地。栎音历，旧作跞。适，丁历反。
夏，四月，丁巳，薛伯谷卒。
晋侯使荀栎唁公于乾侯。唁公不得入於鲁也。曰：“既为君言之矣，不可者意如也。”言已已告鲁求纳君，唯意如不肯。为，于伪反。
[疏]“唁公”至“鲁也”。释曰：复发传何？解，范例云：“唁有三，吊失国曰唁。”唁虽有三，吊失国三，三释一而已。不入鲁界，有三文，知言唁嫌与鲁异。其言不得入鲁，明吊失国而异。今地晋而受晋纳，公有可入之理，故言“唁公不得入於鲁也”。
秋，葬薛献公。
冬，黑肱以滥来奔。其不言邾黑肱，何也？据襄二十一年“邾庶其以漆闾丘来奔”言邾。肱，古弘反。滥，力甘反，又力暂反。别乎邾也。邾以滥邑封黑肱，故别之若国。别，彼列反。其不言滥子，何也？据既别之为国，则应书其爵。非天子所封也。来奔，内不言叛也。
[疏]“来奔”至“叛也”。释曰：重发传何？解书黑肱不系邾，嫌其专地，不责叛，罪轻，故言来奔。不言叛，罪自显也。
十有二月，辛亥，朔，日有食之。
三十有二年，春，王正月，公在乾侯，取阚。阚，口暂反。
夏，吴伐越。
秋，七月。
冬，仲孙何忌会晋韩不信、齐高张、宋仲几、卫太叔申、郑国参、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人城成周。天子微，诸侯不享觐。享，献也。觐，见也。言天子微弱，四方诸侯不复贡献，又无朝觐之礼。大音泰。享，许丈反。觐，其靳反。见，贤遍反。复，扶又反。朝，直遥反。夫子之在者，惟祭与号。祭谓郊上帝，号谓称王。故诸侯之大夫，相帅以城之，此变之正也。
[疏]“天子”至“与号”。释曰：於此乃言周衰变之正，重复起传何？解平、桓之世，唯复礼乐出自诸侯，诸侯犹有享觐之心，襄王虽复出居，犹赖晋文之力。札子虽云矫杀，王威未甚屈辱。至於景王之崩，嫡庶交争，宋、卫外附，楚亦内侮。天子独立成周，政教不行天下，诸侯无桓、文之霸，不能致力於京师，权柄委于臣手，故大夫相率而城之。比之在礼，故释不异辞，因变正也。
十有二月，已未，公薨于乾侯。