见舞《象箾》、《南龠》者，“象箾”，舞所执。“南龠”，以龠舞也。皆文王之乐。○箾音朔。龠，羊略反。
[疏]“见舞象箾南龠者”。
○正义曰：乐之为乐，有歌有舞。歌则咏其辞而以声播之，舞则动其容而以曲随之。歌者乐器同而辞不一，声随辞变，曲尽更歌，故云“为之歌风”，“为之歌雅”。及其舞，则每乐别舞，其舞不同。季札请观周乐，鲁人以次而舞。每见一舞，各有所叹，故以见舞为文，不言为之舞也。且歌则听其声，舞则观其容。歌以主人为文，故言为歌也。舞以季札为文，故言见舞也。乐有音声，唯言舞者，乐以舞为主。《周礼·大司乐》云：“以乐舞教国子，舞《云门》、《大卷》、《大咸》、《大<殸召}》、《大夏》、《大濩》，《大武》。”又云：“乃分乐而序之以祭、以享、以祀。舞《云门》，以祀天神。舞《咸池》，以祭地祗。舞《大韶》，以祀四望。舞《大夏》，以祭山川。舞《大濩》，以享先妣。舞《大武》，以享先祖。凡六乐者，文之以五声，播之以八音。”郑玄云：
“播之言被也。”是其以舞为主，而被以音声。故鲁作诸乐，於季札皆云“见舞”也。礼法，歌在堂，而舞在庭，故《郊特牲》云：“歌者在上，匏竹在下，贵人声也。”以贵人声，乐必先歌后舞。故鲁为季札，先歌诸《诗》，而后舞诸乐。其实舞时，堂上歌其舞曲也。
○注“象箾”至“之乐”。
○正义曰：贾逵云：“箾，舞曲名。言天下乐箾去无道。”杜云“箾，舞者所执”。二者俱无所据，各以意言之耳。《诗》述硕人之善舞云：“左手执龠，右手秉翟。”龠是舞者所执，则箾亦舞者所执。杜说当得其实，但不知箾是何等器耳。杜云“皆文王之乐”，则485
《象箾》与《南龠》各是一舞。《南龠》既是文舞，则《象箾》当是武舞也。《诗》云：“《维清》，奏象舞。”则此《象箾》之舞。
故郑玄注《诗》云“象用兵时刺伐之舞”，是武舞可知。其名之曰“南”，其义未闻也。知是武王制者，以为人子者，贵其成父之事。
文王既有大功，武王无容不述。於周公之时，己象伐纣之功，作《大武》之乐，不应复象文王之伐，制为别乐，故知此舞是武王制焉。王者之作礼乐，必太平乃得为之。武王未及大平，而得作此乐者，一代大典，须待大平。此象文王之功，非为易代大法，故虽未制礼，亦得为之。周公大平，虽作《大武》，尊重文王之功，留播之以为别乐，故六代之乐，不数此象也。《周礼》分乐而序之，象舞不以祭祀，或当祈告所用，故鲁今亦有之。刘炫云：“知是文王乐者，《诗》云?维清缉熙，文王之典?，此象乐之所舞，故知是文王乐也。”郑玄注“象”又云：“此乐名象而已。”以其象事有舞音，故《诗序》谓之“象舞”。舞非此乐名，故此直言“舞”也。其箾、龠，是可执之物。司马相如《上林赋》曰：“拂鹥鸟，捎凤凰。”则捎亦拂之类。今人谓“拂”为“拂捎”，此必传於古，其箾、捎字同也。杜不解“南”。刘炫谓“南”如“周南”之意。“南”在箾、龠之间，盖二者共有“南”义。
曰：“美哉！犹有憾。”义哉，美其容也。文王恨不及己致大平。○憾，本亦作感，胡暗反。大平，音泰。
[疏]注“美哉”至“大平”。
○正义曰：歌听声而舞观形，故知美者，美其容也。歌诗，由口而出乐音，以诗为章。人歌君德，情见於音，听声知政容或可尔。计圣人之德，非舞容可象。而季札观舞，皆知其德者，圣人之作乐也，各象当时之事。时事见於舞，故观之可以知也。《乐记》
称宾牟贾问《大武》之乐云：“敢问迟之迟而又久，何也？”子曰：“夫乐者，象成者也。总干而山立，武王之事也；发扬蹈厉，大公之志也；《武》乱皆坐，周、召之治也。且夫《武》，始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子。夹振之而四伐，盛威於中国也。分夹而进，事早济也。久立於缀，以待诸侯之至也。”彼言《大武》
之舞，是象武王之事。则知诸乐之舞，皆象时王功德也。圣王功德，见於举动之容，故观其舞容，各知其德也。
见舞《大武》者，武王乐。
[疏]“见舞大舞者”。正义曰：郑玄《周礼》注云：“《大武》，武王乐也。武王伐纣以除其害，言其德能成武功”也。比舞四代之乐，从后代而稍前也。《象》是文王之乐事，在《大武》之先。先舞《象》而后舞《武》者，以《象》非一代大乐，故先舞之。
曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！”见舞《韶濩》者，殷汤乐。○韶，上昭反，本或作“招”。濩音护，又户郭反。
[疏]“见舞韶濩者”。
○正义曰：《周礼》谓之《大濩》。郑玄云：“《大濩》，汤乐也。汤以宽治民，而除其邪，言其德能使天下得其所也。”然则以其防濩下民，故称“濩”也。此言《韶濩》，不解“韶”之义。韶亦绍也，言其能绍继大禹也。
曰：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。”惭於始伐。见舞《大夏》者，禹之乐。
[疏]“见舞大夏者”。
○正义曰：《乐记》解此乐名，“夏，大也”。郑玄云：“言禹能大尧、舜之德。”又《周礼》注云：“禹治水敷土，言其德能大中国也。”季札见此舞，叹禹勤苦为民，而不以为恩德，则郑《周礼》注是也。
曰：“美哉！勤而不德，非禹，其谁能修之？”尽力沟洫，勤也。○洫，况域反。见舞《韶箾》者，舜乐。○韶箾，音箫。
[疏]“见舞韶箾者”。
○正义曰：《乐记》解此乐名云：“韶，继也。”郑玄云：“韶之言绍也。言舜能继绍尧之德。”杜不解“箾”义，箾即箫也。《尚书》
曰：“《箫韶》九成，凤凰来仪。”此云“韶箾”，即彼“箫韶”是也。孔安国云：“言箫，见细器之备也。”盖韶乐兼箫为名，箫字或上或下耳。
曰：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，帱，覆也。○帱，徒报反。如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加於此矣。观止矣！
若有他乐，吾不敢请已。”鲁用四代之乐，故及《韶箾》而季子知其终也。季札贤明才博，在吴虽已涉见此乐歌之文，然未闻中国雅声，故请作周乐，欲听其声。然后依声以参时政，知其兴衰也。闻《秦》诗，谓之夏声；闻颂曰“五声和，八风平”，皆论声以参政也。舞毕，知其乐终，是素知其篇数。
[疏]注“鲁用”至“篇数”。
○正义曰：《明堂位》云：“四代之服器官，鲁兼用之。”是鲁之所用四代而已。唯用四代之乐，不得用《云门》、《大咸》，故舞及《韶箾》而季札知其终也。先儒以为季札在吴，未尝经见此乐。为歌诸《诗》，其所叹美，皆以《诗》辞之内求所叹之意。
故杜辨之，在吴虽已见此乐歌之文，但未闻中国雅声。其所言者，皆听声而知，非察其文辞。故取传文证之，明是素知其篇数也。
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其出聘也，通嗣君也。吴子馀祭嗣立。故遂聘于齐，说晏平仲，谓之曰：“子速纳邑与政。纳，归之公。○说音悦，下皆同。无邑无政，乃免於难。齐国之政，将有所归，未获所归，难未歇也。”歇，尽也。○难，乃旦反，下皆同。歇，许谒反。故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免於栾、高之难。难在昭八年。聘於郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉。大带也。吴地贵缟，郑地贵纻，故各献己所贵，示损己而不为彼货利。○缟，古老反，徐古到反，缯也。纻，直吕反。
[疏]注“大带”至“货利”。
○正义曰：《玉藻》说大带之制，大夫以素为带，裨其垂三尺者，外以玄，内以华。“居士锦带，弟子缟带”。季札，吴卿也，而以缟带与子产者，是其当时之所有耳。吴始通上国，未必服章依礼也。杜以缟是中国所有，纻是南边之物。非土所有，各是其贵，知其示损己耳，不为彼货利也。若其不然，传不须载明其有此意也。孔安国云：“缟，白缯也。”郑玄《礼记》注云：“白经赤纬曰缟，黑经白纬曰纤。”
谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣！政必及子。子为政，慎之以礼。不然，郑国将败。”侈，谓伯有。
[疏]注“侈谓伯有”。
○正义曰：据二十七年传，伯有次子展之下，此年子展卒，故伯有执政也。上文云“子展卒，子皮为政”者，盖郑人以子展有大功，使子皮代父为上卿耳。其父始卒，国政犹在伯有。下云“伯有使公孙黑如楚”，是伯有执政之事也。
适卫，说蘧瑗、蘧伯玉。○蘧，其居反。援，于眷反。史狗、史朝之子文子。○史朝，如字，下文“公子朝”同。史、史鱼。
音秋。公子荆、公叔发、公叔文子。公子朝，曰：“卫多君子，未有患也。”自卫如晋，将宿於戚，戚，孙文子之邑。闻锺声焉，曰：
“异哉！吾闻之也：?辩而不德，必加於戮。?辩，犹争也。○争，争斗之争。夫子获罪於君以在此，孙文子以戚叛。惧犹不足，而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢於幕上。言至危。○幕音莫。君又在殡，而可以乐乎？”献公卒，未葬。遂去之。不止宿。文子闻之，终身不听琴瑟。闻义能改。适晋，说赵文子、韩宣子、魏献子，曰：“晋国其萃於三族乎！”言晋国之政，将集於三家。○萃，在醉反，集也。说叔向，将行，谓叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政将在家。富必厚施，故政在家。○施，式豉反。
[疏]“君侈而多良”。
○正义曰：谓多以恶人为良而善之。
吾子好直，必思自免於难。”
秋，九月，齐公孙虿、公孙灶放其大夫高止於於北燕。虿，子尾。灶，子雅。放者，宥之以远。○虿，敕迈反。宥音又。乙未，出。书曰“出奔”，罪高止也。实放书“奔”，所以示罪。
[疏]注“实放”至“示罪”。正义曰：《释例》云：“奔者，迫窘而去，逃死四邻，不以礼出也。放者，受罪黜免，宥之以远也。迫窘而奔及以礼见放，俱去其国，故传通以为文。仲尼修《春秋》，又以所称为优劣也。夫立功立事者，国之厚益而身之表的也。表高的明，虽妇人犹欲弯弓，而况当涂之士？是以君子慎之。道家贵善行者无辙迹，功遂而身退。高止既犯其始，又专以终之，免死为幸。斯乃圣贤之笃戒，故变?放?言?奔?，又致其罪以示过。”胥甲之放命，陈招之首恶，矫厉以笃教也。杜以高止之罪，轻於陈招、胥甲，而变“放”言“奔”。以止为重，故原圣意欲以申之。
高止好以事自为功，且专，故难及之。○好，呼报反。
冬，孟孝伯如晋，报范叔也。范叔，士鞅也。此年夏来聘。为高氏之难故，高竖以卢叛。竖，高止子。○为，于伪反，下注“为子产”同。竖，上主反。十月，庚寅，闾丘婴帅师围卢。高竖曰：“苟请高氏有后，请致邑。”还邑於君。齐人立敬仲之曾孙酀，敬仲，高傒。○酀，於显反。傒音兮。良敬仲也。良犹贤也。
[疏]“齐人”至“仲也”。
○正义曰：依《世本》，敬仲生庄子，庄子生倾子，倾子生宣子，宣子生厚，厚生止。止是敬仲玄孙之子也。《世本》又云：“敬仲生庄子，庄子生倾子，倾子之孙武子偃。”据《世本》，则偃为敬仲玄孙。今传云：“玄孙”，必有一误也。此“酀”，即后所云高偃是也。《世族谱》以高武子为酀偃，为一人。盖酀、偃声相近而字为二耳。董迈注此亦作“偃”。刘炫云：“据《世本》，高止，敬仲玄孙之子。不立止近亲，远取敬仲曾孙者，齐人贤敬仲，故系之言敬仲曾孙，则此人祖父，皆非正适。今别立之，远继敬仲后。高止祖父，皆绝其纪也。”
十一月，乙卯，高竖致卢而出奔晋。晋人城绵而寘旃。晋人善其致邑。○绵音绵。寘，之豉反。旃之然反。
郑伯有使公孙黑如楚，黑，子晳。○晳，星历反。辞曰：“楚、郑方恶，而使余往，是杀余也。”伯有曰：“世行也。”言女世为行人。○女音汝。子晳曰：“可则往，难则已，何世之有？”伯有将强使之。子晳怒，将伐伯有氏。大夫和之。十二月，已巳，郑大夫盟於伯有氏。裨谌曰：“是盟也，其与几何？言不能久也。裨谌，郑大夫。○强，其丈反。裨，婢之反。谌，本亦作湛。其与，如字，487
或音预。几，居岂反。《诗》曰：?君子屡盟，乱是用长。?今是长乱之道也。祸未歇也，必三年而后能纾。”纾，解也。○屡，力住反。长，丁丈反，下同。纾，直吕反，徐音舒。解音蟹。然明曰：“政将焉往？”裨谌曰：“善之代不善，天命也，其焉辟子产？言政必归子产。○将焉，於虔反，下同。举不逾等，则位班也。子产位班次应知政。择善而举，则世隆也。世所高也。天又除之，夺伯有魄。丧其精神，为子产驱除。○丧，息浪反。除，并如字。驱一读上音丘具反，下直据反。子西即世，将焉辟之？天祸郑久矣，其必使子产息之，乃犹可以戾。戾，定也。不然，将亡矣。
[疏]“裨谌曰善之代不善云云”。
○正义曰：案传，伯有死后，子皮授子产政，云“虎帅以听命”，则子皮於时位在子产上也。此裨谌论郑卿位次，其言不及子皮者，盖以子皮非旧卿，虽继父而居高位，民望政次未之许也。及伯有既死，子西亦卒，子皮位为上卿，故郑人使知政耳。
卷四十襄三十年，尽三十一年【经】三十年，春，王正月，楚子使薳罢来聘。（○罢音皮。）夏，四月，蔡世子般弑其君固。○般音班。
五月，甲午，宋灾。天火曰灾。
宋伯姬卒。
天王杀其弟佞夫。称弟，以恶王残骨肉。○佞，乃定反。恶，乌路反，下“恶宋”同，一音如字。
[疏]注“称弟”至“骨肉”。
○正义曰：传言“罪在王”，知称弟以恶王也。
王子瑕奔晋。不言出奔，周无外。
秋，七月，叔弓如宋，葬宋共姬。共姬，从夫谥也。叔弓，叔老之子。卿共葬事，礼过厚。三月而葬，速。○共音恭，注皆同，传亦仿此。
[疏]注“共姬”至“过厚”。
○正义曰：《公羊传》曰：“其称谥何？贤也。”杜以共非夫人之谥，故注显而异之。夫谥为“共”，从夫谥而称之耳。“共”非夫人之身行也。昭三十年传曰：“先王之制，诸侯之丧，士吊，大夫送葬。”则夫人之丧，不得过之也。昭三年传云：“文、襄之霸也，君薨，大夫吊，卿共葬事。夫人，士吊，大夫送葬。”是法皆不使卿也。伯姬，鲁女，以灾而死，鲁人愍之，故使卿共葬事，礼过厚也。
郑良霄出奔许，耆酒荒淫，书名，罪之。○耆，市志反。
[疏]注“耆酒”至“罪之”。
○正义曰：据传，子晳伐伯有，而伯有非有罪也。《春秋》出奔书名，皆是罪之之文。故杜迹其罪状，耆酒荒淫，故书名也。
自许入于郑。不言复入，独还无兵。○复，扶又反。
[疏]注“不言”至“无兵”。正义曰：成十八年传例曰“以恶曰复入”，谓还而以兵害国为恶事而入。若鱼石以楚师伐宋，取其彭城，栾盈帅曲沃之甲以入于绛，如是乃为恶入也。良霄独还，无兵入国。始为恶，非是以恶入，故不得书复入。直言“入”者，自外而入内耳，非彼例也。成十五年，宋华元出奔晋，宋华元自晋归于宋，奔之与归，再书名氏。此良霄不重书名氏者，彼宋再告此郑一告，故连书之。
郑人杀良霄。
冬，十月，葬蔡景公。无传。
晋人、齐人、宋人、莒人、郑人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人会于澶渊，宋灾故。会未有言其事者，此言“宋灾故”，以恶宋人不克已自责，而出会求财。○澶，市然反，《字林》云“丈仙反”。澶水在宋。
[疏]注“会未”至“求财”。
○正义曰：案桓二年，“会于稷，以成宋乱”，则是会言其事。而此言“会未有言其事”，义相违者，彼言以成宋乱，直连言所会之事，与桓十五年“会于袲伐郑”相似，经不明言事之意故。今此言“宋灾故”，是丁宁之辞，不与彼同。按传责诸侯之卿，并及宋人。
杜此注何以唯言“恶宋人不克已自责”，不兼为诸侯卿者，以传云“书曰?某人某人，宋灾故?，尤之也。”是宋灾之文独系向戌，称人，故知宋灾特恶宋也。
488
【传】三十年，春，王正月，楚子使薳罢来聘，通嗣君也。（郏敖即位。）穆叔问：“王子之为政何如？”（王子围为令尹。○“问王子之为政”，一本作“问王子围之为政”，服虔、王肃本同。）[疏]“传王子之为政”。
○正义曰：传无“围”字，故杜云：“王子围为令尹”也。服虔云：“王子，楚令尹王子围也。”王肃云：“王子，楚令尹围也。”
对曰：“吾侪小人，食而听事，犹惧不给命而不免於戾，焉与知政？”固问焉，不告。穆叔告大夫曰：“楚令尹将有大事，子荡将与焉，子荡，薳罢。○侪，仕皆反。焉与，上於虔反；下音预，下“将与”、“与於食”同。助之匿其情矣。”子围素贵，郏敖微弱，诸侯皆知其将为乱，故穆叔问之。○匿，女力反。
子产相郑伯以如晋，叔向问郑国之政焉。对曰：“吾得见与否，在此岁也。驷、良方争，未知所成。驷氏，子晳也。良氏，伯有也。○相，息亮反。争，争斗之争，下注“驷、良争”同。若有所成，吾得见，乃可知也。”叔向曰：“不既和矣乎？”对曰：“伯有侈而愎，愎，很也。○愎，彼力反。很，胡恳反。子晳好在人上，莫能相下也。虽其和也，犹相积恶也，恶至无日矣。”为此年秋良霄出奔传。○好，呼报反。下，遐稼反。
二月，癸未，晋悼夫人食舆人之城杞者。舆，众也。城杞在往年。○食音似。舆音馀。绛县人或年长矣，无子，而往与於食。
有与疑年，使之年。使言其年。○长，丁丈反。
[疏]“有与”至“之年”。
○正义曰：有与同食者，问此老人之年，不告以实，疑其年也。使之年者，更使言其真年也。
曰：“臣小人也，不知纪年。臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣。其季於今，三之一也。”所称正月，谓夏正月也。
三分六甲之一，得甲子甲戌，尽癸未。○夏，户雅反。吏走问诸朝。皆不知，故问之。○吏走，一本作“使走”，如字，速疾之意也。
一曰走使之人也。服虔、王肃本作“吏”，云吏不知历者。
[疏]“吏走问诸朝”。
○正义曰：俗本“吏”作“使”。服虔云：“吏不知历数，故走问於卿大夫。”王肃云：“吏不知历也。”
师旷曰：“鲁叔仲惠伯会郤成子于承匡之岁也。在文十一年。
[疏]“师旷”至“岁也”。
○正义曰：刘炫云：“传之叙事，自可以鲁为主。若载人语，则当如其本言。此师旷晋人，自道晋事，当云?郤成子会鲁叔仲惠伯?，所以云“叔仲惠伯会郤成子于承匡之岁?者，丘明意在以鲁为主，遂使此言反耳。丘明尚不免於此，况后解说者乎？”今知非者，凡鲁史所记，云“公卿会某侯”者，皆据公卿往会他。若他来会我，则以他为文，若卫侯会公于沓、郑伯会公于棐是也。今郤成子在承匡，鲁往会之，以晋为主。晋人之言，正是其宜。刘炫以为晋人不当称“叔仲惠伯会郤成子”，以为丘明之误，恐非也。
是岁也，狄伐鲁。叔孙庄叔於是乎败狄于咸，获长狄侨如及虺也、豹也，而皆以名其子。七十三年矣。”叔孙侨如、叔孙豹，皆取长狄名。○咸音咸。侨，其骄反。虺，虚鬼反。
[疏]“是岁”至“年矣”。
○正义曰：败狄于咸，事在彼岁，未必其年顿生三子。当是欲表其功，虽在后生子，追以前事名之。
史赵曰：“亥有二首六身，史赵，晋大史。亥字二画在上，并三六为身，如算之六。○画音获，下同。下二如身，是其日数也。”
下亥上二画，竖置身旁。
[疏]“史赵”至“数也”。
○正义曰：二画为首，六画为身，下首之二画并之，使如其身旁，则是生来日数也。因亥昼似算位，故假之以为言。其本作亥字，不为此也。案：字书古之亥，字体殊不然，盖春秋之时，亥字有二六之体，异於古制。其《说文》是小篆之书，又异於此。《说文》云：“亥，荄也。十月微阳起接盛阴。从二，二，古文上字。一人男，一人女也。从乙，象怀子陔咳之形也。”
士文伯曰：“然则二万二千六百有六旬也。”文伯，士弱之子。
[疏]“士文”至“旬也”。
○正义曰：文十一年至此年为七十四年。而上云“七十三年”。案文十一年正月甲子朔，为夏之正月，是其年三月也。此年之二月癸未，是夏之十二月。计为七十三年，犹尚年未终也。假作全年算之，置七十三年，以全日三百六十五日乘之，已得二万六千六百四十五日也。每年有四分日之一，是四年而成一日。以四除七十三年，又得十八日，并全日为二万六千六百六十三日。计终此十二月，尽有二万六千六百六十三日四分日之一，今除去三日四分日之一，整取六旬，合当十二月二十七日。今杜《长历》云“二十489
三日癸未”，是少四日。所以不与常历同者，尽杜为《长历》，约准《春秋》日月，以为《长历》与常历不同，故置闰远近不定。
盖七十三年之内，於常历校，四个大月而剩用四日，故癸未为二十三日。若依常历，是二十七日也。刘炫云：“所以少三日者，文十一年非首章，年其间闰有前却，故《长历》此月辛酉朔，二十三日得癸未，来月庚寅朔，计至朔长二日。《长历》去年闰八月，由闰近故也。”
赵孟问其县大夫，则其属也。属赵武。
[疏]“赵孟”至“属也”。
○正义曰：诸是守邑之长，公邑称大夫，私邑则称宰。此言“问其县大夫”，问绛县之大夫也。绛非赵武私邑，而云“则其属”者，盖诸是公邑，国卿分掌之，而此邑属赵武也。
召之，而谢过焉，曰：“武不才，任君之大事。以晋国之多虞，不能由吾子，由，用也。使吾子辱在泥涂久矣，武之罪也。敢谢不才。”遂仕之，使助为政。辞以老。与之田，使为君复陶，复陶，主衣服之官。○复，音服。
[疏]注“复陶”至“之官”。
○正义曰：昭十二年传说楚子出猎云：“皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出。”复陶之文，在冠履之间，知复陶是衣也。此言“君复陶”，知是主君衣服之官也。衣服之名“复陶”，其义未闻。
以为绛县师，县师，掌地域，辨其夫家人民。
[疏]“以为绛县师”。
○正义曰：既使为主衣服之官，又以为绛邑之县师也。《周礼》县师上士二人，其职“掌邦国都鄙稍甸郊里之地域，而辨其夫家人民田莱之数，及其六畜车辇之稽。凡造都邑，量其地而制其域，以岁时徵野之赋贡”。天子之县师掌此诸事，则诸侯之县师亦当然。故杜略引《周礼》以解之。据如《周礼》，则县师是王朝之官。而此言“绛县师”者，绛是晋国所都之邑，盖以居在绛邑，故系绛以言之。
而废其舆尉。以役孤老故。
[疏]“而废其舆尉”。
○正义曰：服虔云：“舆尉、军尉，主发众使民於时。”赵武将中军，若是军尉，当是中军尉也。
○注“以役孤老故”。
○正义曰：知者，上云“无子”是孤，“年七十三”是老也。
於是鲁使者在晋，归以语诸大夫。季武子曰：“晋未可媮也。媮，薄也。○使，所吏反。语，鱼据反。媮，它侯反。有赵孟以为大夫，有伯瑕以为佐，伯瑕，士文伯。有史赵、师旷而咨度焉，有叔向、女齐以师保其君。其朝多君子，其庸可媮乎？勉事之而后可。”传言晋所以强，不失诸侯，且明历也。○度，待洛反。
夏，四月，已亥，郑伯及其大夫盟。驷、良争故。君子是以知郑难之不已也。郑伯微弱，不能制其臣下。君臣诅盟，故曰“乱未已”。○难，乃旦反。诅，侧虑反。
蔡景侯为大子般娶于楚，通焉。大子弑景侯。终子产言有子祸也。○为，于伪反。娶，七住反。
初，王儋季卒，儋季，周灵王弟。○儋，丁甘反。其子括将见王，而叹。括除服，见灵王，入朝而叹。○括，古活反。见，贤遍反，注同。单公子愆期为灵王御士，过诸廷，愆期行过王廷。○单音善。愆，起虔反，下同。廷音庭，注同。闻其叹，而言曰：“乌乎，必有此夫！”欲有此朝廷之权。○乌乎，本又作“呜呼”，音同。夫音扶。入以告王，且曰：“必杀之。不戚而原大，视躁而足高，心在他矣。不杀，必害。”王曰：“童子何知？”及灵王崩，儋括欲立王子佞夫。佞夫，灵王子，景王弟。○躁，早报反。佞夫弗知。
戊子，儋括围蒍，逐成愆。成愆，蒍邑大夫。○蒍，于委反。成愆奔平畤。平畤，周邑。○畤，音止，又音市本，或作畴。五月，癸巳，尹言多、刘毅、单蔑、甘过、巩成杀佞夫。五子，周大夫。○过音戈。巩，力男反。括瑕廖奔晋。括，廖不书，贱也。○廖，力雕反，一音敕留反。书曰“天王杀其弟佞夫”，罪在王也。佞夫不知故。经书在宋灾下，从赴。