阅词者不独赏其词意，尤须审其节奏。节奏与词意俱佳，是为上品。
余尝取古人之拗句诵之，始上口似拗，久之觉非拗不可。盖阴阳清浊之间，自有一定之理。妄易之，则於音律不顺矣。
包慎伯明府云：感人之速莫如声，故词别名倚声。倚声得者又有三：曰清、曰脆、曰涩。不脆则声不成，脆矣而不清则腻，脆矣清矣而不涩则浮。
作词十六要诀：清、轻、新、雅、灵、脆、婉、转、留、托、澹、空、皱、韵、超、浑。
天之气清，人之品格高者，出笔必清。五采陆离，不知命意所在者，气未清也。清则眉目显，如水之监物无遁影，故贵清。
重则板，轻则圆。重则滞，轻则活。万钧之鼎，随手移去，岂不太妙。
陈言满纸，人云亦云，有何趣味。若目中未曾见者，忽焉睹之，则不觉拍案起舞矣，故贵新。
座中多市井之夫，语言面目，接之欲呕，以其欠雅也。街谈巷语，入文人之笔，便成绝妙文章。一句不雅，一字不雅，一韵不雅，皆足以累词，故贵雅。
惟灵能变，惟灵能通。反是则笨、则木，故贵灵。
莺语花间，动人听者，以其脆也。音如败鼓，人欲掩耳矣。故贵脆。
恐其平直，以曲折出之，谓之婉。如清真低声问数句，深得婉字之妙。
路已尽而复开出之，谓之转。如「谁得似长亭树，树若有情时，不会得青青如此」，「当时送行，共约雁归时。人赋归欤。雁归也，问人归如雁也无」，「甚近来翻致无书。书纵远，如何梦也都无」，皆用转笔，以见其妙者也。
何谓留，意欲畅达，词不能住，有一泻无余之病。贵能留住，如悬?勒马，用于收处最宜。
何谓托，泥煞本题，词家最忌。托开说去，便不窘迫，即纵送之法也。
花之淡者其香清，友之淡者其情厚。耐人寻绎，正在于此，故贵淡。
天以空而高，水以空而明，性以空而悟。空则超，实则滞。
石以皱为贵，词亦然。能皱必无滑易之病，梦窗最善此。
韵即态也，美人之行动，能令人销魂者，以其韵致胜也。作词能摄取古人神韵必传矣。
识见低，则出句不超。超者，出乎寻常意计之外，白石多清超之句，宜学之。
何谓浑，如「泪眼问花花不语。乱红飞过秋千去」，「江上柳如?。雁飞残月天」，「西风残照，汉家陵阙」，皆以浑厚见长者也。词至浑，功候十分矣。
词成录出，粘于壁，隔一二日读之，不妥处自见。改去仍录出粘于壁，隔一二日再读之，不妥处又见。又改之如是数次，浅者深之，直者曲之，松者链之，实者空之。然後录呈精于此者，求其评定，审其弃取之所由，便知五百年後，此作之传不传矣。
深而晦，不如浅而明也。惟有浅处，乃见深处之妙。譬如画家有密处，必有疏处。能深入不能显出，则晦。能流利不能蕴藉，则滑。能尖新不能浑成，则纤。能刻画不能超脱，则滞。一句一转，忽离忽合，使阅者眼光摇晃不定，技乃神矣。
用意须出人意外，出句如在人口头，便是佳作。
高澹婉约，艳丽苍莽，各分门户。欲高澹学太白、白石。欲婉约学清真、玉田。欲艳丽学飞卿、梦窗。欲苍莽学苹洲、花外。至于融情入景，因此起兴，千变万化，则由于神悟，非言语所能传也。
《词迳》一卷，江山刘履芬藏本。内有脱叶。後见陈凝远校本，则见刘本所脱之淡字一条，赫然在目。然後孙氏所谓十六字要诀，乃是窥其全豹，是亦一大快事也。圭璋识。