注解
经名：崔介入药镜注解。元混然子王玠注。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。
序
神仙之学，岂凡夫俗子之可闻。必是大根大器决烈丈夫、明眼高士之可为也。且夫学者为者何事？外则穷天地施化之理，内则明身心运用之机。然虽如是，宣尼若不遇老子亲授，故无犹龙之叹。瞿昙不是古圣再来，岂有出世之见。所以学者如牛毛，达者如麟角。此无他，在乎得传与不得传耳。神仙之学，不过修链性命，返本还源而已。采先天一炁以为丹母，运後天之气以行火候。以火炼性，则金神不坏。以火链其命，则道气长存。换尽阴浊之躯，变成纯阳之体，神化自在，应运无穷，岂不奇哉。余见其今之学仙者纷纷之多，及至与其辩论真诀，人各偏执一见，不合先师正传之道。观其《崔公入药镜》八十二句，言简而意尽，贯穿诸丹经之骨髓。予不愧管窥之见，遂将吾师所授口诀，每四句下添一注脚，部露玄机，作人天眼目。後之来者与我同志，试留心玩诵，断断有神告心悟之效无疑也。或者有云吾注不足为信，而崔公之言当以为实，依而行之，信而从之，运链一身，则学仙之能事毕矣。修江混然子序。
混然子注
先天炁，後天炁。得之者，常似醉。
先天炁者，乃元始祖炁也。此祖炁在人身天地之正中，生门密户悬中高处，天心是也。神仙修链，止是采取先天一炁，以为丹母。後天炁者，乃一呼一吸，一往一来，内运之炁也。呼则接天根，吸则接地根；呼则龙吟而云起，吸则虎啸而风生。绵绵若存，归于祖炁内外混合，结成还丹。自觉丹田火炽，畅於四肢。如痴如醉，美在其中。此所以得之者常似醉也。《道德经》云：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是为天地根。绵绵若存，用之不勤。《易·坤卦》云：黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四肢，如斯之谓也。
日有合，月有合。穷戊己，定庚甲。