神光僧闻达摩大师乃西天得道比丘也，现寓止于嵩山少林寺面壁，欣欣喜曰：“才说无师却有师，古人负箧从师，不惮千里，况嵩山去此甚近。所谓至人不延，学步即亲者也。欲求解脱，非至人点化不可。欲师至人，非从游其门不可。有志而莫之学，是谓自弃。有师而（原书下缺一面）嵩山少林寺，参谒达摩，求其训诲。达摩见神光之来，恐亦好名之士，易为迁就摇惑，不专志传灯者也。达摩南来，正欲得中人以上与之语上，无论他后日得髓，且试得今日来意。意稍不诚，一挫即却矣。故面壁自若，不知身后有人参谒；缄然自若，不知左畔有人乞言。神光僧不以师为吝教，惟罪己为不诚。来意精专，可盟金石。师坐终日，彼亦侍立终日。师面壁坐，彼面师立。师不语，彼不去。如此效诚者半月。有诗为证。
神光参谒达摩诗：
躬往嵩山谒达摩，求他容授说波罗。至人若肯传神髓，大地黄金酪搅河。
达摩面壁自若诗：
面壁无言匪拒人，示渠默坐作持循。参师即悟参禅旨，岂谓规规试意诚。
神光来意精专诗：
从师学道匪沽名，师不优容意不诚。面壁端然无指示，面师屹立效章程。
神光励志求师
一日，神光僧又自思曰：不凿石，不逢玉；不淘沙，不见金。奕秋小数，不专心致志且不得也，况如来宗旨，可以二三之见求之乎。且古人刻志求佛，遗行斑斑可证。有敲骨取髓者，有刺血济饥者，有布发掩泥者，有投崖饲虎者，若此之类，难以枚举。况我又何人，敢不益励乃心，肯以师不礼貌辄少变其志。佛难人为，辄委靡其行乎。
神光立志诗：
美玉精金出凿淘，奕秋小数致专求。如来无价金和玉，丝发因循不到头。
神光仿古诗：
古人学道意专精，饲虎投崖效滴涓。刺血济饥并取髓，掩泥布发事斑斑。
神光策立诗：
古人为道几捐生，何独区区不殒形。得与达摩为弟子，胜如虚度过浮生。
神光立雪从师
神光僧为从师志一，慕道精专，忘却天时人事。时当十二月九日夜，天大雨雪，使非励志之夫，鲜不畏寒却步矣。彼依然坚立不动，唯知求教明心，不知六花裂体。逮迟明，积雪过膝，其寒冷当何如者。自常人论之，身为重，道为轻。纵师不以我为诚，亦不关甚紧要，何为苦节如此。彼则谓：“师之难我，雪之侵我，未必非彼苍玉成之意，过膝何足恤，纵雪积过腰，亦所甘心也。“此情此际，虽鬼神可格，金石可大矣。”达摩师始悯而问之曰：“汝立雪中，当求何事？”光含悲曰：“唯愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品而已。”
神光立雪诗：
露领冲寒立雪中，雪深过膝不移踪。从师励志诚如此，得髓真传捷利锋。
达摩问神光诗：
雪中久立欲何求？耐冷精诚贯斗牛。知尔远来应有意，为观春色到皇州。
神光叩达摩诗：
弟子从容覆圣师，恭承明问发愚虑。慈悲普渡诸群品，甘露门开万泉苏。
神光断臂见志
达摩师见神光僧所为济人而非济己，利物而非利身，志向可谓公且伟矣。遂与言曰：“诸佛无上妙道，旷劫精勤。虽难行而实能行，虽非忍而实能忍若水。小德小智胸襟，轻心慢心学问，一旦希顿悟其真乘，徒劳勤苦，何免于得哉。以子之立雪志非不坚，以子之普度心非不广。第适所云无上妙道，非仅仅耐冷之夫，顿超真乘，而谐满慈悲之愿也。”神光师本日闻师诲励，感激与奋迅交并，自思曰：“天下无难事，都因心不专。立雪不足以见志，断臂始足以鸠心。”乃潜取利刃，自断左臂置于师前。达摩见其剀切如此，叹曰：“真如来法器也。”遂为弟子。有诗为证。
论道精妙诗：
妙道难行却厉行，忍而非忍两交横。纤微智德能希悟，轻漫之心得上乘。
断臂明志诗：
世无难事贵心专，闻教彷徨着祖鞭。断臂鸠心一师前，任渠铁砚要磨穿。