案。僧亮曰。得无量福者。先以事况也。将欲灭之者。不悔则灭。能悔则止。彼王以二事故得福。一怜愍人民。二令恶者修善。治法比丘。一以护法。二令修善也。下以翦树拔发。偏与护法。为作譬
善男子未可见法汝欲见者(至)即应驱遣呵责举处
案。僧亮曰。此第三事引证也。明未来护法。得福无量。以明必有深利益也
若善比丘见坏法者(至)是我弟子真声闻也
明骏案。此弟五阶。双结得失也
迦叶菩萨复白佛言(至)若治毁禁是言则失
案。僧宗曰。向以童子为化。显无不等之失。然犹治罪人。于慈成碍。是故引此。涂割二事。以为问
佛告迦叶善男子譬如国王(至)如是教诲得福无量
案。僧宗曰。将欲答难。先举譬也国王譬佛。大臣譬通法菩萨。诸子譬四众。端正譬得理之解不偏也。宝亮曰。明如来以四部弟子。付弘法之人教成就也。假令三部弟子。不从诲喻。不尽成道。而余有一众。不可以少欲而不治也。所以不得罪者。有二意。一无有恶心。二明运慈故也
善男子如来亦尔(至)亦能善知宿世之事
案。僧宗曰。合譬以凡况圣。答难显一子之平等非谬也
迦叶菩萨复白佛言(至)如来不应作如是言
案。宝亮曰。将欲说果。以果难因。现果不长。往因宁等耶。僧宗曰。虽复捉果寻因。而事在难果。即答长寿果问也。智秀曰。犹是难因也。因必是实。理召常果。则不应涅槃。今已果征因。因非实矣。以此而推故。知犹是难因。未是答果也。有两翻。第一难。第二答也。就难中有三阶。第一直谓不应长寿之旨。第二举譬。第三合譬结难。此即第一将欲为难。先领旨也
何以故如知法人能说种种(至)是知法人言行相违
案。智秀曰。此第二阶举譬也
如来所言亦复如是(至)得是短寿不满百年
案。智秀曰。第三阶合譬结难也
佛告迦叶善男子汝今何缘(至)于诸常中最为第一
案。智秀曰。此第二翻佛直呵答而已。上来所明。不应复有如此粗言
迦叶菩萨复白佛言世尊云何如来得寿无量
案。僧宗曰。若语其事。但八十年也。而云诸常法中。最第一者。不应无旨。是故问言云何常也。智秀曰。此下答第二长寿果问也。答问不同。或须重称问以求答。或直尔而问。或因答前余势。仍为答者。此答中有三别。第一正答长寿义。第二设难。第三改正三归。从此讫寿命第一。正答问也。有两意。初迦叶问。后佛答也