善男子不应同彼尼揵所见(至)一切禁戒各有异意
案。法瑶曰。无欲者。贵在损情。岂得同彼异见。以裸形为行道。以绝事为断欲乎
异意故听食三种净肉(至)一切悉断及自死者
案。道生曰。病有二种。谓从意从想。惬情而之。谓之从意。所贪无崖。谓之从想。是以小制损其意也。都制损其想也。僧亮曰。除其贪意。长其慈也。法瑶曰。夫易得者。遇见而生意。难得者。恒想而欲之。是以听食三种净肉。三不净意。自亦消矣。而三种净者。以难得故。想而欲之。次断十种之中。三种净者。复不得食。于十想断矣。唯想十种之外。三种净者。逾难得故。而想之逾染也。今悉断故。一切众想。无复生处。故一切想断矣。宝亮曰。若使于资身之具。损害处甚者。佛便断之。若于事用小复疏者。佛便且开也。众生有虚伪果报。要须所资。若一向顿断。则为形不立也。智秀曰。异想异意。互辞耳。言异彼恶意也
迦叶我从今日制诸弟子不得复食一切肉也
案。智秀曰。结制之也
迦叶其食肉者若行若住(至)闻其肉气悉生恐怖
案。智秀曰。以事见理也
譬如有人近师子已(至)犹不欲视况当近之
案。智秀曰。为食者作譬也
诸食肉者亦复如是(至)悉皆恐怖生畏死想
案。智秀曰。人无害兽之心。兽亦不害于人。是以探鲠虎于山中。狎翔鸥于海上。若既食其肉矣。岂害心而永灭哉。所闻其杀气。生畏死想也
水陆空行有命之类悉舍之走咸言此人是我等怨
案。智秀曰。苟仁恻之未全。良可避矣
是故菩萨不习食肉(至)犹尚不食况当食肉
案。智秀曰。引大士之行。叹不食肉。实可贵也
善男子我涅槃后无量百岁(至)当说是人真我弟子
案。智秀举末法恶事。若有出家。能离此者。是真我弟子也
尔时迦叶复白佛言(至)悉不应食食者得罪
案。智秀曰。为请得食之法也
我今唱是断肉之制(至)是则名为能随问答
案。智秀曰。结上也