佛赞迦叶善哉善哉(至)是故如来不名命终
案。僧亮曰。生老病死。众苦之本。故先明也。再说死者。前明老死。后明病死也。明骏案。此下广名字功德品中。八味具足也。前文唯言五者不老。六者不死。略不云生之与病。此中具述四患也
如来清净无有垢秽(至)生贪夺想解脱不尔
明骏案。广第四清凉也。疮疣斗诤。皆不清凉。因事而广触类长之余效此也
又解脱者名曰安静(至)真解脱者即是如来
明骏案。广三者安也。夫不安者。则求等侣。无上安隐。无忧无喜。不须等侣也
又解脱者无有尘垢(至)真解脱者即是如来
明骏案。广八者快乐也。苦以逼切为义。今明无逼。以显快乐也
又解脱者名无动法(至)真解脱者即是如来
明骏案。广一者常也。无常则流动不停也。今以广大如海为譬。前品以常释大。今此以大释常。反[雨/復]为义。乃至无上上。亦如是也
又解脱者名曰恒法(至)真解脱者即是如来
明骏案。广二者恒也。常以不迁无动嶷然为义。恒以豆然不改为义。亦左右之辞耳。所以未举虚空无际无迹。盖言终曰恒然者也
大般涅槃经集解卷第十三大般涅槃经集解卷第十四
杂广解脱义释一等四执义
四相品之第四
又解脱者名曰甚深(至)真解脱者即是如来
明骏案。前已广上八味竟也。此下更举别义。是二乘所不能入者也。此总叹甚深不可见也
又解脱者名无舍宅(至)真解脱者即是如来
明骏案。杂举众德。随所乐入而解释也
又解脱者名断一切(至)无漏善法断塞诸道
案。僧宗曰。断邪见诸道也
所谓若我无我非我非无我
案。僧宗曰。我者常见。无我者断见也。非我非无我者。此第四家计也。阙第三家。第三家云。亦我则不同第一家。亦非我复不同第二家。所言不同者。谓不全同。乃片同耳。今第四家。复异第三家也。言非我者。不同第三家斥我也。言非无我者。不同第三家斥无我也。虽有此言。及其捡核。亦不得异第三家之也
唯断取着不断我见(至)真解脱者即是如来
案。僧宗曰。生死非我横生我心。此是取着应断也。佛性是理。不断此也
又解脱者名不空空