善男子如彼健人不从他习(至)于是事中终不惊畏
案。僧亮曰。学大乘者。有二事。不须依人。一以积德深厚。二以大乘经力。自能降魔也。此即第一。显菩萨德行。所以无畏也
善男子譬如有人得阿竭陀(至)亦能降伏令不复起
案。僧亮曰。第二譬经力也
复次善男子譬如有龙(至)或以眼视或以气嘘
案。僧亮曰。上云学大乘者。能令魔事不起。而佛在道树下。无魔事。斯言似虚。是故以此一譬。正显菩萨以降魔之力。摄得声闻。兼遣此嫌也。龙譬魔
是故一切师子虎豹(至)或触其身无不丧命
案。僧亮曰。譬二乘也
有善咒者
案。宝亮曰。譬四依也
以咒力故
案。慧朗曰。譬经力也
能令如是诸恶毒龙(至)柔善调顺悉任乘御
案。宝亮曰。正明四依。以经力故。非唯能降魔。亦能摄二乘也
如是等兽见彼善咒即便调伏
案。僧亮曰。蠲出师子等譬。明所以降魔。正为摄取三乘。即是显昔道树降魔之本意也
声闻缘觉亦复如是(至)不生畏惧之心犹行魔业
案。慧朗曰。合诸兽畏龙。龙无所畏也
学大乘者亦复如是(至)因为广说种种妙法
案。慧朗曰。如彼咒者。所以降龙。为调伏诸兽故也
声闻缘觉见调魔已(至)正法之中而作障碍
案。慧朗曰。如彼诸兽见龙降故。所以调伏也
复次善男子声闻缘觉(至)百千亿劫不堕恶道
案。智秀曰。第三翻。结上旨也。明声闻所以应依大乘经。学大乘者。实为可贵也
尔时佛告迦叶菩萨(至)是大涅解微妙经典
案。僧亮曰。第三辨流通时。及处所也。我涅槃后者即是时也。当有诽谤者。即是处所也
迦叶菩萨复白佛言(至)当能拔济是谤法者
案。智秀曰。问有二意。第一问灭后几时。当有诽谤。第二问何等人。能为作救护。欲显四依人也
佛告迦叶善男子(至)然后乃当隐没于地
案。僧亮曰。行之为显。不行为隐。非为都没也。僧宗曰。佛灭度后。正法有五百年。像法亦五百年。今言四十年者。据正法中。佛初涅槃后也。宝亮曰。佛在世凡五十年说法。若与佛同年者已过。其有中年受道者。佛虽涅槃。而此一时人辈。能为流通。正可四十年也。此辈复去。尔后法教理。就讹替也