尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
如是心者，即此无分别心是也。须菩提问：发菩提心者，与前二会同意，佛告灭度众生者，与三会同意，不必重注也。
“何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
若心萌四相，即非菩萨，心无一法，即契菩提。
“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也。世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”
无法可得，言心中实无所得也。故云心无一法，即如来是，则名如观自在也。
佛言：“如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛即不与我授记：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
如是如是者，佛许言之理当。佛者，觉也。然灯者，名也。觉心无染，名之为佛，若心有法，则背觉合尘，违佛真体，即不授记耳。梵语释迦，此云能仁，梵语牟尼，此云寂默。能仁者，于情不染，寂默者，于法不生。
“以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’何以故？如来者，即诸法如义。
实无有法，二佛体同，如镜照镜，似空合空，如此即授记矣。古云：祖祖心空，佛佛道同，诸法者，尘妄之法也。义者，法之仪则也。如来觉体本空，不立诸法，不碍诸法，净如明镜，能应物现形，譬镜本无相，相由镜现；心本无法，法从心显。故此如来之心，诸法如义也。
“若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
佛言：我菩提妙心者，实从无法中得也。故楞严经云：菩提心生，生灭心灭。
“须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。
无实者，色即是空；无虚者，空即是色，此菩提妙体，莫恻其方，莫穷其际，言实亦非实，言虚亦不虚。
“是故如来说：一切法皆是佛法。
法外无心，心外无法，故云皆是佛法也。
“须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
法本无实，但是虚名。
“须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”
与前十会同意。
“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，即不名菩萨。
菩萨者，乃觉有情也。众生者，即情识也。若情见未尽，即非菩萨。
“何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。
真心本寂，诸法本空，故佛说言凡一切诸法，皆无人、我、众生、寿者之念，是人妄执四相也。谓菩萨若能空诸法相，是真菩萨，此章承上缴下之义也。
“须菩提！若菩萨作是言：‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
若庄严佛土，着相迷心，则不名菩萨，佛土在心而不在相，何假庄严，既着其相，即非庄严矣。
“须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
无我则识空，无法则情尽，若人通达情识无体，是名真菩萨。