“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
因缘得福者，福因修布而生；言福德无者，福因缘消而灭。惟有法体周圆，融通无碍，是真福德也。
离色离相分第二十
“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也。世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也。世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
佛者，觉也。具足色身诸相者，言具足报身三十二相也。此觉心如海，身相如沤，若人着身相求见真佛，诚为认沤为海也。身相总归幻化，虽然身相具足，佛言即非具足，是名身相具足也。
2.非说所说分第二十一
“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”
勿者，此也。佛说：此一卷金刚般若之法，恐人心生说法之念，故诫须菩提：莫谓如来有说法之念。谤者，妄言也。言人不能解其觉体本净，无有法念，妄言佛有此说法之念。若心无一法，是真说法也。故维摩经云：法无众生。离众生垢，故法无有我；离我垢，故法无寿命；离生死，故法无有人前后际断，故离此诸缘，何法可说？故此真空法体，无法可说，是名为说也。
尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
须菩提得佛智慧，故称慧命也。问言：倘未来之世，若众生闻此真心无说之法，亦能信否？佛知须菩提心起众生之念，故答云：彼非众生，非不众生。彼非众生者，指未来众生，非实众生也。非不众生者，言此众生因业感报而生也。众生虽妄，亦依真有，乃生佛同原惟隔迷悟，但去执情，众生即佛矣。故华严论云：一切众生，本来成佛。云众生众生者，乃佛审问须菩提言：汝以众生为众生。佛言：我如来说，众生非众生也。