佛告须菩提：“于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？”“不也。世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。”
如来者，佛自称也。然灯佛者，即是释迦牟尼佛之师也。法由心悟，岂从外得以心印，心是名为得也。
“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也。世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”
菩萨庄严者，菩萨六度万行以为庄严。佛土者，心土也。真如妙心，乃诸佛之净土，是众生之觉源也。但了法空净，即真庄严。维摩经云：随其心净，则佛土净，盖此心净，便是庄严也。若着相施为，即非庄严，名庄严矣。
“是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
佛土既以心净为庄严，则菩萨当生无染净心，不当生六尘妄想之心矣。而者下接上之辞也。应无所住而生其心者，若心无染而清净，真心自生也。譬如天平盘中无物，其针自正矣。
“须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
王者众所尊也。须弥山者，上至忉利天，下极昆仑际，乃娑婆世界之主山也。大之莫及矣。佛引此譬喻，尚有人身如须弥山之大，可为大否？须菩提遵顺无违，答言：甚大，须弥虽大，不满虚空，法身之大，含纳大虚，故楞严云：虚空生汝心内，由如片云点太清里，况世界生于虚空之内，须弥亦住世界之中，岂得为大也。故法身无相，诚为大也。须弥有相，不足为大矣。是故佛说非身是名大身也。