尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：
“如来妙体即法身，清净解脱同真谛，
如日与光不相离。如来功德即涅盘，
真我与佛无差别，一切有情所归趣。
生死涅盘等无二，其性不坏无造作，
垢净如如性不异，唯佛世尊独能了，
众生悉有如来藏，三宝于是现世间，
一切有情入佛智，以性清净无别故。
佛与众生性不异，凡夫见异圣无差，
一切众生本清净，三世如来同演说。
其性垢净本无二，众生与佛无差别，
空遍十方无分别，心性平等亦复然。
譬如一切众生界，遍在虚空受生灭，
诸根生灭亦如是，处在无为界亦然。
譬如虚空火不烧，生死不坏无为性，
地水风轮转相依，虚空无有所依相。
蕴处界三亦复然，恒住业种烦恼性，
彼业烦恼住何处？常居妄想无明源。
妄想之心何所居？恒在无为净心性。
蕴处界三假施设，一切法性本无住。
业惑相持如地水，妄想转动犹如风，
心性本净如虚空，妄想依空无所有。
烦恼业苦从妄起，业苦还为烦恼因，
惑业循环无定居，无因无缘无所会。
无生无灭性空寂，本体光明智清净，
自性无生无变异，烦恼无明垢所覆。
亦如翳眼见二月，众生二执亦复然，
烦恼犹如众蜜蜂，其蜜即喻如来藏。
此蜜众蜂共围绕，智者护身能取蜜，
无相六度为方便，而能证彼法界身。
譬如五谷[禾*会]未除，不堪与人充美膳，
菩萨烦恼糠未遣，不能施人甘露饭。
行人遗宝落秽处，设经万岁无损污，
天眼见宝知所在，收取洗拭随意用。
佛见众生性无二，为欲涤除烦恼秽，
大乘甘露而为水，涤尽尘劳佛性现，
譬如新生五谷芽，说米有无未决定，
佛性不离有无中，唯佛自证方明了。
法宝自性恒清净，诸佛世尊如是说。
客尘烦恼之所覆，如云能翳日光明，
无垢法宝众德备，常乐我净悉圆满。
法性清净云何求？无分别智而能证。
譬如池水净无垢，其中莲花妙无染，
如月蚀已重光明，亦如皎日出云翳，
无垢功德遍庄严，涤除烦恼光明现。”
佛告慈氏：“当知第一法宝即是摩诃般若解脱法身。
“复次，慈氏！应知第二法宝者，谓即戒、定、智慧诸妙功德，所谓三十七菩提分法：谓四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉分、八圣道。此三十七法与前清净法宝而为方便。云何方便？以修此法而能证彼清净法身。当知此即第二法宝。