佛告慈氏菩萨摩诃萨：“善男子！应当谛观佛之智慧，汝今谛听当为汝说。如舍利弗，诸声闻中智慧第一，此赡部洲，北广南狭如类车厢，周匝七千逾缮那量。东胜身洲形如半月，周匝八千逾缮那量。西牛货洲形如满月，周匝九千逾缮那量。北拘卢洲地形畟方，周匝十千逾缮那量。妙高山王其相四方，入水八万逾缮那量，四宝合成，出水量等，四宝合成，周围四面各有八万逾缮那量。次外即有金山七重，周匝围绕有八海水，最外复有大铁围山。如是四洲及诸山王用为纸素，八大海水以为其墨，一切草木用为其笔，一切人天一劫书写，比舍利弗所得智慧，十六分中不及其一。又于此三千大千世界，其中众生所有智慧，如舍利弗等无有异。菩萨摩诃萨了达布施波罗蜜多，所有智慧过彼百倍。又此三千大千世界，所有众生皆具布施波罗蜜多智慧，不及一菩萨摩诃萨所得净戒波罗蜜多智慧，乃至般若波罗蜜多亦复如是。又此三千大千世界所有众生，皆具如是六种波罗蜜多智慧，不及一初地菩萨摩诃萨所得智慧，乃至十地菩萨摩诃萨所得智慧，展转倍增亦复如是。又此十地菩萨所得智慧，比汝慈氏一生补处菩萨摩诃萨所得智慧，百千分中不及其一。”
时慈氏菩萨闻佛语已，而作是念：“今者如来在大众中作是称赞，深生悚栗。”
尔时佛薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言：“善男子！汝今谛听。于此三千大千世界，一切众生所有智慧，皆如慈氏等无有异。如是等菩萨摩诃萨，诣菩提树坐于道场，降伏魔怨将成正觉，所有智慧，于佛如来所得智慧，百千万分不及其一。慈氏！当知如来智慧，甚深无量不可思议，亦非譬喻之所校量。若菩萨摩诃萨闻是诸佛甚深智慧，不惊不怖不畏者，应加精进成就波罗蜜多。懈怠之人，世间小善尚不成就，况于如来大智彼岸，而能广度一切众生。
“复次，慈氏！有三种精进。云何为三？一者闻此甚深如来广大智慧心不倾动，二者能随过去诸菩萨摩诃萨大悲之行，三者所行之行设逢苦难心不退转。又以精进力，观察一切世出世间、情非情境皆悉是空。以观如是胜义空故，无一众生有相可得。虽知无相，而为众生于无数劫修诸苦行不辞劳倦，常以四摄——布施、爱语、利行、同事——摄取有情，教以三乘令得解脱，次复安置于最上乘得不退转，一切行愿皆悉成就。具足圆满精进波罗蜜多，诸佛如来与受记别，近无等等无上菩提，犹如白月十四日夜渐向圆满。菩萨亦尔，于佛菩提渐向圆满得无功用，自然获得十种胜事。云何为十？一者诸佛正法不由听习而悉现前，能为有情宣说妙法。二者不思议力自然能发坚固誓愿，能令一切众生发菩提心。三者而得自在身口意业，随愿现生一切无碍。四者能现种种神通变化，随心自在无所障碍。五者能作希奇未曾有事，皆得自在。六者受生自在，于五趣中随机利益而能生彼。七者宝藏随生赒给无尽。八者常为心师、不师于心，无有卒暴如调伏象。九者自然觉悟生死涅盘二皆平等，不由师训。十者得无上智利乐有情，方生死中拔济令出，置于三乘涅盘正路，究竟无上正等菩提。