谓。如有一骂不报。骂嗔不报。嗔打不报。打弄不报弄。又彼尊者。堪能忍受寒热饥渴。蚊虻虱曰。蛇蝟毒触。又能忍受他所于犯麤恶语字。又能思受身中所有猛利坚劲辛楚切心夺命苦受。为能堪忍有所容受。是名堪忍。释言。柔和者不恼於他者。瑜伽论云。云何柔和。谓。如有一於大师等。具足成就慈愍身业。具足成就慈愍语业
具足成就慈愍意业。与诸有智同梵行者和同受用应所受用。凡所饮食无有私密。如法所获。如法所得。随在鉢中。为鉢所摄。而为受同戒同见。成就如是六种可乐可受可重无违诤法。易可共住性。不可恼他。与诸有智。同梵行者。共住一处。常令欢喜。是名柔和
释言。为欲对治乐着於境是故经曰等者。此中云何名为空闲。瑜伽论言。云何名为住阿练若。谓。住空闲山林垌野。受用边际所有卧具。述离一切村邑聚落如是名。为住阿练若
释言。如经说以十尽句等者。此文出在十地经也。是故最初极喜地云。以十尽句成诸大愿。何等为十。所谓。一众生界尽。二世界尽。三虚空界尽。四法界尽。五涅盘界尽。六佛出世界尽。七如来智界尽。八心所缘界尽。九佛境界智入界尽。十世间转法转智转界尽。如来生界尽。我愿乃尽。如世界尽。如灵空界尽。如法界尽。如涅盘界尽。如佛出世界尽。如佛智界尽。如心所缘界尽。如佛境界智入界尽。如世间转法转智转界尽。若彼界尽。我愿了尽。如是众生界尽不尽。我此善根亦不可尽。世界尽不尽虚空界尽不尽。法界尽不尽。涅盘界尽不尽。佛出世界尽不尽。如来智界尽不尽。心所缘界尽不尽。佛境界智入界尽不尽。世间转法转智转界尽不尽。我此诸愿善根亦不可尽。此段经文一一解释。出十地论。如理应思。二言结劝者。经曰是故诸苾刍菩萨摩诃萨尽形寿不顾身命而此四法不应远离。此段文句。如上所说。明广文竟
次当第二明略文。复分为二。一明因。二明果。初言因者。如经时薄伽梵说是语已。至有智常住於空闲
後言明果者。如经若诸智者住此法。降伏诸魔。成等觉。两段文句。上广文中已中述故。故不释也。明正宗竟
大门第三流通分者。复分为三。初标佛化毕。如经尔时薄伽梵说是经已也。次明众同闻法。如经诸苾刍众及诸菩萨摩诃萨也。後钦受导奉。如经一切大众闻佛所说信受奉行也。智度论云。如是我闻者。令生信也。信受奉行。为生智也。由佛所说有三净胜故。使闻者欢喜奉行。一说者清净。以於诸法得自在故。二所说清净。明如实智清净法体故。三得果清净。已离诸障成法器故。佛正为说无不信垢领纳在心。敬顺修学。由斯故说信受奉行。
大乘四法经论广释开决记一卷