但第六七八三会无放光集众。所以第六不放者。凡放光表往来众集等。地前世间故有往还。地上证体无漏尽其性。处无可摄聚在异处也。但可共加显深方说也。七八不放者起光本显为集众彰法。后二法已先显。今依修行。故不假也。然彼第八会正说中放光者。为明果德摄益分齐不为集众也。又第七会证行境界法唯相应。辨信非言事能证成。故无光及众集耳。又初会光为集众证经。二光觉品显所依法浅深。通下为则。三第三会已去三会光为显当位得理分齐。又问第六会放光集众俱无者。欲显无漏德位不可以事彰故也。放光文分二。初面门是身业。二光中起声说偈是口业。莲华藏海因人非及故。须光加方可见也。所以面门放者表正向教道旷被说故。言面门者面之正容非别口也。所以一一齿者表能对资成功立也。就放光文中有五。初辨所依。次总列十门。三如是等下出光眷属行。四后一一光下辨用。五显光摄益。光十门分三。初六法身正报相。次二明净土依相。次二明摄化相颂文十九偈有三。初十叹佛德行善能开觉。次七劝诣导师兴其供养。往佛所也。次二重叹佛德用内证谛海生物胜欲。就第二集新众文中。先明诸会有无。二次分文有无四。一有无。二来处远近。三本处佛号及菩萨名不等。四供养多少有无者。唯他化天说十地。及重会此二无新众。有四意众集。一为表所摄机。二为证法。三为兴供养。四明众圆集如是等所以可知。其第八会定后集者。表知识方便善巧令自他入于法界。不为显法。亦可为显摄他用非证自义。仍是众集为证法耳。二辨来众远近者十百千等如文。余义对文释。集众有四相。一处名彰法相。二佛名显解。三菩萨名明位始终。四座名辨摄法利用。此但局新众。余即通也。就十方新众文有五。一圆众来此。二如是等下总结。三菩萨次第坐下各显已所得法门显有化德。四念念中于一一世界下明缘起力用自在化物。五明说偈。初文十中各有七分。一处海。二佛刹。三佛名。四彼菩萨名为某佛开觉。五与侍俱来。六兴供具供佛。七各据本方坐。第二结文十亿佛刹等有十亿菩萨来者。此是国土海体同不别。此众生土名字不同者。为表果德普通摄益现法差别不同故也。第三有六。一坐已。二毛孔出光。三光中出菩萨。四菩萨方便周遍诸尘。五一一尘中有佛刹。六一一刹中有佛现。此是实事非化权也。次第四文有三。初辨所化生。二以梦自在法门下辨能化之法。初辨次结。三于一念顷下辨化成益。就成益文有六句。一益人天。二益内凡。三益成十果向。四益令成十回向已还。五益令得七地已还。六益成八地已上。五颂文有二。初十偈颂前十方菩萨久修胜行赴此。后十偈颂前次第坐下及益生文。前十中分三。初二偈辨菩萨自德。次有五偈辨能拔生离苦。次有三偈由德成故。能遍游十方佛所显其殊能。后十偈通颂上坐已下所得法门化德等文也。余相可知。第三佛示普贤使知说法者令众敬请文有四。一辨放光益意。次正放光此有五句可知。三光所照处正示。四从足下入摄用归本。显因果二融。第四出莲华及菩萨。显说仪中有三。初于场处华出。亦可相轮。此有七句。此显摄化分齐。二从佛眉间出一大菩萨。约人显教。三说偈赞叹明教分齐。就第二出菩萨中有七。初辨处。二明所出人。三列名。四眷属。五出已敬绕坐。六退坐有二。七成就下叹所出人德。此有四句。第三偈有二。初胜音说六偈。叹佛化身应器自在。及显法分齐。即显教声德。二师子焰光奋迅说十七偈。总叹卢舍那及普贤能同诸佛。及辨转法轮相也。即显教威耳。初颂分三。初二明化身充满法界现生前意。次二现用说法亦教分齐。次二威德难思。第二奋迅音菩萨偈内。初三辨卢舍那自在转法轮。次十四偈明三业转。即缘具也。此明约缘显三种法轮。初文有四。初半总显。二半辨轮体。三一行明所应方处随转。四一行明义相耳。法轮有四种。一教。二行。三理。四事也。问此转法轮与三乘三转十二行轮何别。答此但一转成其十行。所谓一转无尽转。广如下说。又佛本行经云。佛于箕宿月初十五日内十二日昃过半人影难胜时。北面坐。于鬼宿及房宿时。转梵法轮也。就第二中。初六偈明意业化。次四偈辨身业化。次四偈辨口业化。又释有七。初二总辨因果起化分量。二有二辨身业。三有二明其口业。四有二明意业。次二重辨身分齐。次二重口。次二重意。二明三昧分法体。即敬承佛力。受加以发起。于内有二。一约诸会料简。二释文。料简分四。即第六番也。一有无者入定为表法深。唯第二会所对机浅。法不可深故。又是住方便无自位体。故不入定。法对机位故也。二重入不重入者。初会义重。余会无也。亦可不重为此本分定中说故。所以下别释耳。三因果体别者第一第七及八明。是佛定。三四五六并菩萨定。何为者。初为无垢如藏是净体故入净藏定。第七会自利果行成熟故入佛华严定。此语望化主。若就行者修因华严果故。为修从始故重普光。第八法界解脱利他果满。故佛自入师子奋迅定。此亦约化主。若就修行表因人操境建志立身故。又此三会所显法并通因果。故入果定耳。中间四会入因定。对文方释。四能入人异者。七处入定中前六会明菩萨入。为彰分契理故。亦明踊悦因人。第八佛自入定者明法界解脱究竟果体唯佛能穷故。亦可举佛显法际故。又对佛显诸人所知分齐故。余意在下辨。次依文释分三。初辨普贤入净藏定二照诸佛无碍。此中智断分二也。三于此已下辨等诸佛所得定也。