上坤下坤（坤卦第二）
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
初六，履霜，坚冰至。
六二，直方大，不习无不利。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
六四，括囊，无咎无誉。
六五，黄裳元吉。
上六，龙战於野，其血玄黄。
用六，利永贞。
坤者，顺也。柔顺卑下之义，卦体六爻皆偶，纯阴之象，故谓坤。此运阴符之卦，修性之学，所以行顺而用柔道也。顺莫顺乎地，地本至阴，无阳不能生成万物。其所以生成万物者，顺乎天之阳气，进退而生成之，是地本不元亨，而元亨之利，在於能贞耳。地之顺天不可见，观于牝马之顺，而地之顺可知矣。
牝者，阴柔之总名。凡物之阴者，皆属北。马为健行之物，牝马顺牝（疑为牡）马而行，则牝马所到之处，即是牝（疑为牡）马能到之处，虽柔亦刚，地顺之利贞，亦如牝马之利贞耳。
人受地之阴气以成形，即具此柔顺之德。柔顺之德，即人生之初，秉彝之良能，此能交於後天，为气质所拘，积习所染。顺非所顺，顺其所欲，良能变为假能矣。
圣人教人行顺道者，由假顺而变为真顺，还其当日不识不知，顺帝之则之本面耳。故曰“君子有攸往，先迷後得主。”
夫刚为柔之主，刚能统柔，柔不能统刚，亦只顺承其刚而已。以柔顺刚，不但无能者顺有能，凡返邪归正，改恶迁善，存诚去妄，以人心顺道心之事，皆系以柔顺刚之义。先迷者，人心用事，道心埋藏，顺其人欲，以假伤真，由迷而失主也。後得主者，道心用事，人心安静，顺其天理，以真灭假，得主而不迷也。
人能由迷生悟，以阴顺阳，借人心复道心，以道心制人心。先失主而後得主，虽愚必明，虽柔必强，何病於柔乎？
顺之道，莫大於地。顺之象，莫着於月。月本纯阴无阳，与日会于虚危之处，行至西南坤位，初三吐蛾眉之光，魄中生魂，是谓得朋。至於十五，光辉盈轮。十六日景自此渐错，月光至此渐退；魂中生魄，行至东北艮地，二十八余光于此全消，所谓丧朋。
西南月光方生，阴顺其阳之进也。东北月光全消，阴顺其阳之退也。阳进则月明，阳退则月昏。月之昏明，亦顺其日之进退耳。
修道君子，用顺而行柔道，能如月之顺日，则知得知丧，进之退之，无有不利者也。利者何利？利其顺之得正，尤利其安居於正。方是全始全终之吉道。
曰安贞者，安正也。以正而安，止於其所，不顺而必期其顺，不正而必至於正。
炼己持心，拔去一切轮回种子，不使有一点滓质留於方寸之中。虚极静笃，人心不起，道心即生，贞下起元，柔即是刚，顺即能健，元而未有不亨，亨而未有不利，利而未有不吉者。安贞之顺，岂小焉哉！
初六，在顺之初，系可真可假之际，稍有不正，客气潜入，必至一阴生而群阴毕集，即有履霜坚冰至之象，故顺之须谨於始也。
六二，柔顺中正，中则其心直而能谨慎。正则其行方而有裁制，内直外方，循规蹈矩，自能大其德业，故不习无不利也。
六三，性柔志刚，含藏章美，顺守其正，不以外假而伤内真。即有事而不得不外顺者，其必或从王事，欲顺於人，不失於己，故无成而能有终也。
六四，以柔居柔，内念不出，外念不入，顺时顺命，不致祸而不求福，如括结囊口，内外一空，故无咎而亦无誉也。
六五，柔顺虚中，德足服人，不言而信，不教而化，如黄裳着体，喑然日章，美德在内，自着於外，故为顺道之元吉也。
上六，自尊自大，以柔为刚，不能顺人，欲人顺己，如龙战於野，乖和失中，阴差阳错，未得於人，早伤其已，故其血玄黄也。
观於六爻之顺，是非不等，邪正各别，求其顺之而得利於己者，其惟六二；顺之而能感化人者，其惟六五乎。
噫！顺道岂易能哉？毫发之差，千里之失，不谨於始，必败於终。圣人大书特书曰：“用六，利永贞。”为後人开一大道，使行顺道者永于贞，方能顺之得真，方能顺之得利。
夫用六之道，用顺道也。六为河图二四阴生之数，阴主顺用。六者用顺也，用顺所以以虚求实，以无求有耳。
古今学人，自恃聪明，依一己之见，妄猜私议，不肯低心下气，求人请益，以故皓首穷年，一无所得；或亦有寻师访友，不能辨别邪正，入於旁门曲径，至死不悟者；或有能辨别其邪正，究明性命之理，遵道而行，又半途而废，不永於贞者。凡此皆非用六之道，俱不能成道。若欲成道，须要知顺，又须要顺其正，更需要永顺其正。能永顺其正，柔中即有刚，不隐不瞒，至死不变，脱去後天气质之性，露出先天不识不知、顺帝之则之本面，性了而命亦可了，一永贞而柔顺之道至矣，尽矣。
上坎下震（屯卦第三）
屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。
六三，即鹿无虞，惟入于林中；君子几，不如舍。往吝。
六四，乘马班如。求婚媾，往吉，无不利。
九五，屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。
上六，乘马班如，泣血涟如。
屯者，前进有难之义，卦德上坎陷、下震动，动於险中，险中之动，不易出险，故谓屯。
此进阳下手之卦，承上乾卦而来，乾为健德。进阳者即进其健，因其不健而进於健耳。健德为先天真阳本来正气。这个气交於後天，隐而不现，虽然不现，未尝全泯，间有发现之时，特人为世事所迷，妄念所蔽，当面错过，不宜认真耳。当其发现之时，即吾身中活子时也。这个时，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，乃阴阳之门，生死之户，性命之源，健顺之根，造命之鼎，偃月之炉。先天真阳元气在此，知之者，勤而修之，於後天中返先天，自微而着，由一阳而渐生渐长，必至六阳纯全，是屯中又有元亨之道也。