【101】
或问：释氏有事事无碍，譬如镜灯包含万象无有穷尽也，此理有诸？子曰：佛氏善侈，大其说也。今一言以蔽之，曰：万物一理耳。夫百氏诸子未有不善道德仁义者，考其归宿则异乎圣人也。佛氏其辞皆善遁，今即其言而究之，则必曰：吾不为是也。夫已出其口，载之于书矣，遁将何之？
【102】
子曰：佛之所谓世网者，圣人所谓秉彝也。尽去其秉彝，然后为道。佛之所谓至教也。而秉彝终不可得而去也。耳闻目见，饮食男女之欲，喜怒哀乐之变，皆其性之自然。今其言曰：必尽绝是，然后得天真。吾多见其丧天真矣。学者戒之，谨之，至于自信，然后彼不能乱矣。
【103】
或问：爱何以非仁？子曰：爱出于情，仁则性也。仁无偏照，是必爱之。
【104】
子曰：谦者，治益之道。
【105】
子曰：离阴阳则无道。阴阳，气也，形而下也。道，太虚也，形而上也。
【106】
子曰：道无体而义有方。
【107】
或问：释氏有言下觉，如何？子曰：何必浮屠氏？孟子言之矣。以先知觉后知，以先觉觉后觉。知者，知此事也；觉者，觉此理也。
或问：变与化何别？王氏谓：因形移易谓之变，离形顿革谓之化，疑其说之善也。子曰：非也。变，未离其体也，化则旧迹尽忘，自然而已矣。故曰：动则变，变则化。惟天下至诚为能化。
【108】
子曰：尽己无歉为忠，体物无违为信。表里之义也。
【109】
子曰：莫大于道，莫妙于神。至大至妙，宜若难言也。圣人语之，犹常事尔。使学者玩而索之，故其味长。释氏之言夸张闳侈，将以骇人耳目而动其心。意已尽而言未已，故其味短。
【110】
子曰：圣人公心，尽天地万物之理，各当其分，故其道平直而易行。佛氏厌苦弃舍，造作费力，皆非自然，故失之远。
【111】
子曰：佛氏求道，犹以管窥天，惟务上见而不烛四旁，是以事至则不能变。
【112】
子曰：中庸，天理也。不极天理之高明，不足以道乎中庸。中庸乃高明之极耳，非二致也。
【113】
子曰：予夺翕张，理所有也。而老子之言非也。与之之意乃在乎取之，张之之意乃在乎翕之，权诈之术也。
【114】
子曰：礼乐大矣！然于进退之间，则已得情性之正。
【115】
子曰：一二而合为三。三见则一二亡矣。离三而为一二，一二见而三亡矣。方为一二而求三，既已成三又求一二，是不知理。
【116】
子曰：善恶皆天理。谓之恶者，或过或不及，无非恶也，杨墨之类是也。
【117】
子曰：以气明道，气亦形而下者耳。
【118】
子曰：静中有动，动中有静。故曰：动静一源。
【119】
子曰：气充则理正，正则不私，不私之至则神。
【120】
或问：何谓诚？何谓道乎？子曰：自性言之，为诚；自理言之，为道。其实一也。