人物篇
【1】
子曰：万物之始，气化而已。既形，气相禅，则形化长而气化消。
【2】
子曰：人以累物为患，必以忘物为贤，其失一也。
【3】
子曰：物固有是理，因而充长之，不俟乎造为。故曰：益长裕而不设，设则伪矣。
【4】
子曰：观物理于察己之理明，则无往而不识矣。
【5】
子曰：君子循理，故常泰。小人役于物，故多忧戚。
【6】
子曰：时者，圣人之所不能为也，而人之智愚、世之治乱，圣人必示以可易之道者，岂徒为教哉？盖有其理也。
【7】
子曰：物形有小大精粗之不同，神则一而已。
【8】
子曰：物相入则相说。说则相入。说以正为贵。君子之道致说于民，如天地之施焉。
【9】
子曰：君子自尚，盖非一致。有抱道不偶，而高洁自守者焉；有知止足之戒，退而保身者焉；有量能度分，安于不求者焉；有清介远引，不屑世故者焉。孔子所谓志，则可者进退合道者也。
【10】
子曰：二气五行，刚柔万殊，圣人由一理，复其初也。
【11】
子曰：非仁，无以见天地。
【12】
子曰：感慨杀身，常人之所易处。死生之际，雍容就义，君子之所难。
【13】
子曰：观物于静中，皆有春意。
【14】
子曰：圣贤之处世，莫不于大同之中有不同焉。不能大同者，是乱常拂理而已。不能不同者，是随俗习污而已。
【15】
子曰：一行，非所以名圣人。
【16】
子曰：有志之士，不以天下万物挠己。己立矣，则运天下，济万物，必有余裕。
【17】
或问：凡人辨论，自直其说，求胜人而无含容之气，何也？子曰：识量狭也。圣人之有量，天资也。君子之有量，学识也。圣人与日月并照，故天地同量。下此者，犹之江海也，钟鼎也，釜斛也，斗筲也。其涯虽异，其受也不齐，而未有不满者也。惟道无限量，知道者，量必宏。学而充之，亦随其知之所至而已。人有受一荐而满者，有得一官而满者。推而上之，至于为公辅而满者，方其未满，犹可蔽也。既不能承，则必盈溢不可掩也。邓艾位登三公，年七十矣，其自处亦善，及破蜀有功，则心动矣。谢安闻符坚之败，不形喜色。及折屐齿，则心动矣。有饮酒既醉而执礼愈恭者，虽贤于颠沛，而为酒所动一也。富贵公子折身过于谦抑，视骄傲者亦贤矣。亦为富贵所动也。
【18】
或问：视朋友之过，不告则不忠，告之不听，则当如何？子曰：诚意交孚于未言之前，虽不言，人信之矣。不信者，诚不至也。
【19】
子曰：匹夫悍卒见难而能死者多矣。惟妻孥之牵，情欲之爱，能断而不惑者鲜矣哉！
【20】
子曰：勇一也，而用不同。勇于气者，小人也。勇于义者，君子也。