《甘泽谣》
唐·袁郊撰。晁公武《读书志》云“载谲异事九章，咸通中，久雨卧疾所着。”陈振孙《书録解题》述其自序云“以春雨泽应，故有甘泽成谣之语，以名其书。”此本为毛晋所刋云“得之华隂杨仪。”篇数与《读书志》合。周亮工《书影》曰“《甘泽谣》别自有书。今杨梦羽所传，皆从他书抄撮而成，伪本也。”或曰梦羽本未出时，已有抄《太平广记》二十余条，为《甘泽谣》以行者，则梦羽本又贋书中之重儓矣。今考亮工所称梦羽，即仪之字，其所称先出之一本，今未之见。钱希言《狯园》称“尝见唐人小説有《甘泽谣》载“鱼服记”甚详。”今此本无“鱼服记”，岂希言所见，乃先出一本耶？然据此本所载，与《太平广记》引者，一一相符，则两本皆出《广记》，不得独指仪本为重儓。又裒辑散佚，重编成帙，亦不得谓之贋书，所论殊为未允。其书虽小説家流而琐事轶闻往往而在，如，杜甫《饮中八仙歌》、叶梦得《避暑録话》谓“惟焦遂不见於书传”，今考此书“陶岘”条中，实有“布衣焦遂”而絶无口吃之説，足以证师古伪注之谬，是亦足资“考证不尽，为无益”之谈矣。
魏先生
魏先生，生於周，家於宋，儒书之外，详究乐章。隋初出游关右，値太常考乐。议者未平，闻先生来，竞徃谒问。先生乃取平陈乐器与乐官苏夔、蔡子元来，详其律度，然後，金石丝竹咸得其所。内置清商署，为大乐官。敛帛二百段以酬之。先生不复入仕，遂归梁宋以琴酒为娱。
及隋末兵兴，杨玄感战败。谋主李密亾命雁门，变姓名以教授。先生同其乡曲，由是，遂相徃来，常论钟律。李密颇能，先生因戏之曰“观吾子，气沮而目乱，心揺而语偷。气沮者，新破败；目乱者，无所倚；心揺者，神未定；语偷者，思有谋於人。今，方捕蒲山党，得非长者乎？”
李公惊起执先生手曰“既能知我，岂不能教我欤？”
先生曰“吾子无帝王规模，非将相才畧，乃乱世之雄杰耳。”
李公曰“为吾辨析行藏，亦当繇此而退。”
先生曰“夫为帝王者，包罗天地，仪范古今。外则日用而不知，中则成功而自立。尧询四岳，举鲧而殛羽山，此乃岀於无私也。汉任三杰，纳良而围垓下，亦出於无私也。故鳯有爪吻而不施，麟有蹏足而永废者，能得其道，而求自集於时，此帝王之规模也。凡为将军者，建太一旗，驱无战之师，伐有罪之国，琱戈既授，玉弩斯张，诚负羁之有言，那季良之犹在，所以务其燕犒，致逸待劳，修其屯田，观衅而动，遂使风生虎啸，不可抗其威；云起龙骧，不可攘其势。仲尼曰“我战则克”，孟轲云“夫谁与敌”，此将帅之才也。至有秉其才知，动以机钤，公於国则为帅臣，私於已则曰乱盗。私於已必掠取财色，屠其城池。朱亥为前席之賔，樊期为升堂之客。朝闻夕死，公孙终败於邑中；寜我负人，曹操岂兼於天下。是忘辇千金之贶，报陈一饭之恩，有感谢之人，无懐归之衆。且鲁史之诫，曰度德；连山之文，曰待时。尚欲谋於人，不能专於已，天人厌乱，厯数有归，时雨降而妖祲除，太阳升而层氷释。引绳缚虎，难希飞兎之门；赴水持甖，岂是安生之地。吾尝望汾晋有圣人生，能徃事之，富贵可取。”
李公拂衣而言曰“隋氏以篡杀取天下，吾家以勲徳居人表。振臂一嘑，衆心响应，提兵时伐何徃不下，道行可以取四海，不行亦足以王一方。委质於人，诚所未忍。女眞竖儒，不足以计事。”
遂絶魏生，因冩怀赋诗，为乡吏发觉，李公脱身而走所在。收兵，北依黎阳而南据雒，连营百万，与王世充争衡。首尾三年，终见败覆。追思魏生之説，即日遂归於唐，乃授光禄之官，复构桃林之叛。
魏生，得道之士。亡其名，盖文贞之宗亲也。
素娥
素娥者，武三思之姬人也。
三思初夺乔氏窈娘，能歌舞。三思晓知音律，以窈娘歌舞，天下至艺也。未几沈於雒水，遂族乔氏之家。
左右有举素娥者，曰“相州鳯阳门宋媪女，善弹五弦，世之殊色。”三思乃以帛三百段，徃聘焉。素娥既至，三思大恱，遂盛宴以岀素娥。公卿大夫毕集，唯纳言“狄仁杰称疾不来”。三思怒，於座中有言。宴罢有告仁杰者。明日谢谒三思，曰“某，昨日宿疾暴作，不果应召。然不覩丽人亦分也。他後或有良宴，敢不先期到门。”素娥闻之，谓三思曰“梁公，强毅之士，非欵狎之人，何必固抑其性。再燕不可无。请不召梁公也。”三思曰“傥阻我燕，必族其家。”