且夫海国作乱，自古无闻，明时有倭寇之警，亦未尝连衡诸海国，直犯神州赤县也。至若四夷乱华，则历代有之，然亦有所不同者，周时犬戎乱西京，由于幽王废太子宜臼，宜臼奔申，王伐申，申侯召西夷犬戎以为乱，非犬戎之敢为也。他如西晋五胡（胡也、羯也、氏也、羌也、鲜卑也），不应徙之内地。刘渊为侍子，在洛阳，以为左部帅，又以其子聪，为积弩将军，授彼父子以兵柄，为虎傅翼，是自求祸也。李唐之于回纥，石晋之于契丹，皆欲借其兵力，揖盗入室，自贻伊戚也。北宋合金攻辽，卒为金人所卖，入汴京；南宋约元灭金，金亡而蒙古兴，入临安，惟其假盗以刃也。凡此皆孽由自作，夫何尤哉！从未有无因而至，若英逆无道之甚者。纵使林、裕肇衅，既已讲和，相安十余年，何以又起争端，此其无厌及我，殊出情理之外，古无与比也。惟唐广德元年，吐蕃无端入寇，其不道与英逆略相同耳。当年安史之乱初平（是年正月史朝义灭，十月吐蕃入长安），天下凋伤，国用穷蹙，且有元载，李辅国、鱼朝恩、程元振诸奸佞，相继专权用事，残害忠臣，斥灭良将殆尽。吐蕃观衅而动，帅吐谷浑（音突浴魂）、党项、氏、羌诸国渡渭，遂入长安，焚掠一空。诏起郭子仪为副元帅（以雍王适为关［内元帅］子仪副之），时子仪遭谗久废，部曲分散，仅募得二十骑以行，至商州，收兵合四千人，泣谕将士，共雪国耻，使长孙全绪出蓝田，虚张旗帜以疑之，扬言大军无数以绐之，虏众遁去。代宗入长安，劳子仪曰：“用卿不早，故及于此。”嗟夫！但言不早用忠良之失，而不悟信用奸佞之非，如果谗谮不能逞其技，贤能得以奋其绩，何至倾覆乃尔。胡致堂曰：“代宗进退子仪，如待奴隶，此无他，惑于奸佞谗间耳。”然观当时诸奸佞，人人皆不得其死，可知奸佞亦未为智巧，何若不藏私心，倾身为国之为美乎？此可垂为世戒矣。
予尝论郭汾阳诚不可及，当肃代之世，废闲已久之余，收兵无多，以当二十万众之强寇，难易固迥殊矣。今英众不及吐蕃之二三，瑞、僧及中外诸公，际会清时，幸遇圣明，任以股肱，寄以腹心，居大官，握兵权，坐拥数万貔貅，任贼纵衡往来数百里之间，如入无人之境，甚至躏近圻，逼都会，火离宫，掠禁籞，终无一夫出而当之，自古史册中，未尝有海国犯京师者，亦无玩寇有如此者，予故曰：开辟未闻也。尚何言哉！尚何言哉！
窃闻谋人之军，败则死之，古之义也。楚屈瑕败于罗，自缢于荒谷，彼虽不才，尚犹有羞恶之心焉。若僧王者，史、龙、乐三公之死事，皆由伊一人不才之使然也，尚有何面目独生乎？然而僧王外藩也，不足以中国之理法绳之，至瑞麟，位居皇朝宰相，为百僚师长，岂区区荆蛮一莫敖所可比乎？然屈瑕敢于战，战而败，败而死。瑞麟不战而逃，而又忍辱偷生，论者谓裕谦优于僧格林沁，屈瑕贤于瑞麟，然乎？否乎？惟其未尝学问，亦不足以名教纲常责之也。乃有一种生平自命为通材，或由世胄承荫，或由科甲翰林出身，或跻崇班，或领要职，一闻警报，即先迁移室家，寇近郭门，遂弃职守而远扬，走如兔之脱，藏如龟之缩，迨至寇退则返，依然溷迹于缙绅之列，人立于衣冠之中，试问有腼面目，出何以对僚友属员，入何以示妻子奴婢，生何以答君上，死何以见阎王，真可谓无廉耻之极矣！
我思古之人，居安思危，得福而忧，闻喜而惧，所以长保其盛也。方今夷约粗定，尚未可知，江南之大憝未灭，诸路之股匪未平，正臣子卧薪尝胆之时，非养尊处优之素，敢言不忧不惧，而泄沓营私如故哉！上有尧舜之君，必赖下有皋夔之佐，人事与天心，相为感应，吾之心正，则天心亦顺焉。敬愿高爵厚禄诸巨公，经此一番大乱，从今洗胃刮肠，各正其心，痛改积习，勿嫉贤害能，勿徇利忘患，勿欺罔而好行小慧，勿比党而绝少公忠，有则改之，无则加勉，公尔忘私，非敢期矣。先公而后及私，不亦可乎？国而忘家，非所望矣，有国而后有家，可不念乎？尽人事以近天麻，大臣法，小臣廉，措天下于磐石之固，庶几哉，尔爵尔禄，乃子乃孙，可长保也。不然，侥幸一时，未尝不自以为得计，而岂知天道无私，网恢不漏，终欲全身保妻子而不可得，卒死非命，遗臭万世，元载诸奸，可为前车之鉴也。九死余生，衰病野老，勉为是记。并系以诗云：至不仁而寇至仁，相期一鼓荡妖尘，将军不读屈瑕传（吕东莱撰），秉轴谁为社稷臣。玉宇只愁高处冷（用东坡词意），天恩大赉万方春，百年养士今收报，虽败犹荣得个人。
咸丰十年岁在庚申十月上浣赘漫野叟偶记。