一
老杜《赠韦左丞》有“朝叩富儿门，暮随肥马尘”，至为“残杯”、“冷炙”之语。及姜少府为清觞异味，即云“新欢便饱姜侯德”；王倚为沽酒割鲜，即云“古人情义晚谁似”，岂附炎老饕如是哉？盖托文字戏谑也。然又不可不虑，故有“褊性合幽栖”、“直耻事干谒”之什，以自见其志。亦如《示侄佐》云：“甚闻霜薤白，重惠意如何？”“已应舂得细，颇觉寄来迟。”皆戏言也。终虑痴人以梦为实，故《示从孙济》云：“所来为宗族，亦不为盘飱。小人利口实，薄俗难可论。”正如渊明《乞食》篇云：“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。”其卑污乃尔，不肯为五斗折腰，殆无异矣！
二世俗夸太白赐床调羹为荣，力士脱靴为勇。愚观唐宗渠渠于白，岂真乐道下贤哉？其意急得艳词媟语以悦妇人耳！白之论撰，亦不过为“玉楼”、“金殿”、“鸳鸯”、“翡翠”等语，社稷苍生何赖？就使滑稽傲世，然东方生不忘纳谏，况黄屋既为之屈乎？说者以谋谟潜密，历考全集，爱国忧民之心如子美语，一何鲜也！力士闺闼腐庸，惟恐不当人主意；挟主势驱之，何所不可，脱靴乃其职也。自退之为“蚍蜉撼大树”之喻，遂使后学吞声。余窃谓：如论其文章豪逸，真一代伟人；如论其心术事业可施廊庙，李杜齐名，真忝窃也。
三李商隐咏《淮西碑》云：“言讫屡颔天子颐。”虽务奇崛，人臣言不当如此。乘舆轩陛，自不敢正斥，如老杜“天颜有喜近臣知”，“虬须似太宗”，可谓知体矣。东坡《赠写御容》诗云：“野人不识日月角，髣髴尚忆重瞳光。……天容玉色谁能画，老师古寺昼闲房。”盖遵此法。
四许汜不为陈元龙所礼，尝与刘备称之。备曰：“君有国士名，望有捄世意；而求田问舍，言无可采，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼，卧君于地，何但上下床之间耶！”然介甫屡用之：“求田问舍转无成”，“更觉求田问舍迟”。《读蜀志》曰：“无人语与刘玄德，问舍求田意最高。”又有《游西霞庵》云：“求田此山下，终欲忤陈登。”岂非力欲转此一重案欤？
五岑参《送颜平原》诗序云：“十二年春，有诏补尚书郎十数公为郡守。上亲赋诗，觞羣公于蓬莱，仍赐以缯帛，宠饯加等，故参为长篇述其事。”安禄山乱，明皇曰：“河北二十四郡，无一忠臣耶？”及闻平原固守，乃曰：“朕不识真卿何如人，所为若此！”前日宴赍，真文具尔！
六退之云：“偶然题作木居士，便有无穷求福人。”可谓切中时病。凡世之趋附权势以图身利者，岂问其人贤否，果能为国为民哉？及其败也，相推入祸门而已。聋俗无知，谄祭非鬼，无异也。
七《杜集》及马与鹰甚多，亦屡用属对，如“老骥倦知道，苍鹰饥易驯。”“老骥思千里，饥鹰待一呼。”“老马倦知道，苍鹰饥着人。”“骥病思偏秣，鹰愁怕苦笼。”“放蹄知赤骥，捩翅服苍鹰。”“老骥倦骧首，饥鹰愁易驯。”《骢马行》云：“吾闻良骥老始成，此马数年人更惊。”，又“不比俗马空多肉”，“一洗万古凡马空”。《杨监出画鹰》云：“干戈少暇日，真骨老崖嶂。为君除狡兔，会见翻鞴上。”《王兵马使二角鹰》云：“安德尔辈开其羣，驱出六合枭鸾分！”《画鹰》云：“何当击凡鸟，毛血洒平芜。”余尚多有之。盖其致远壮心，未甘伏枥，嫉恶刚肠，尤思排击。《语》曰：“骥不称其力，称其德也。”《左氏》曰：“见无礼于其君者，如鹰鹯之逐鸟雀也。”少陵有焉。
八吴迈远好自夸而蚩鄙他人，每作诗得称意语，辄掷地呼曰：“曹子建何足数哉！”袁嘏谓人曰：“我诗有生气。”亦以用心深苦，俄尔有得，宜不胜其喜。子美云“语不惊人死不休”，贯休谓“得句先呈佛”，皆为此也。
九林和靖赠人诗云：“马从同事借，妻怕罢官贫。”颇能状寒廉态，抑又有意。所谓怕贫者，妇人女子耳，大丈夫之不移，何陨获之有？子美“长贫任妇愁”，亦以男子未尝愁也。“让粟不谋妻”，以明谋及妇人，则不得辞也。又云：“浮生有定分，饥饱岂可逃。叹息谓妻子，我何随汝曹？”乐天云：“妻孥不悦生怪问，而我醉卧方陶然。”退之曰：“莫为儿女态，戚嗟忧贱贫。”十老杜《畏人》有云“门径从榛草，无心待马蹄”，又“直须上番看成竹，客至从嗔不出迎”。将遗物离人矣，《答严八》乃云：“只须伐竹开荒径，拄杖穿花听马嘶。”又有“草莱无径欲教锄”。亦如“厌就成都卜”，而云“凭将百钱卜，漂泊问君平”。自知者观之，则为游戏篇章，得大自在；俗士拘泥，则前后不相应也。东坡《谷林堂》云：“古今正自同，岁月何必书。”《游香积山》又云：“寻幽志不继，书版记岁月。”十一萧思话先于曲阿起宅，有闲旷之致。子惠基尝谓所亲曰：“须婚嫁毕，当归老旧庐。”故元次山《招陶别驾》云：“无惑毕婚嫁，竟为俗务牵。”退之云：“如今便可尔，何用毕婚嫁。”十二尝恨王子猷作“此君”语，轻以难名者告人，遂使庸夫俗子，妄意其间，酤坊茗肆，适以污累之。谪仙云：“但得醉中趣，勿为醒者传。”此理信然。和靖《招灵皎》云：“百千幽胜无人见，说向吾师是泄机。”东坡云：“此味只忧儿辈觉，逢人休道北窗凉。”“人生此乐须天赋，莫遣儿曹取次知。”使子猷知此，必钳其喙也。