辰人以藤代篘酒，名“钓藤”，俗传他处即不可用。或谓但恐酿造之法异耳，所在皆可。乐天《忠州春至》诗云：“闲拈旧叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。”则巴蜀亦有之。
余尝论李广以私憾杀灞陵尉，其褊忮险刻，决非长者，所以不侯，非直杀降之谴也。因观坡云：“明年定起故将军，未肯先诛灞陵尉。”恐亦寓此意。
尝见同侪因行饮令，人索一鱼名。有浙人大唱云：“周公鱼。”余谓坐客，且喜，“召伯鲊”有对矣。满堂胡卢不止，因戏为足成其语云：“京市鲊先夸召伯，浙音鱼或号周公。”
坡《赠辨才》云：“我比陶令愧，公为远公优。”时辨才退居，未尝出入，坡往见之，遂出至风篁岭。又云：“聊使此山人，永记二老游。”用老杜《寄赞上人》“与子成二老，来往亦风流”，皆一儒一释也。又《寄参寥问少游失解》云：“底事秋来不得解，定中试与问诸天。”盖刘禹锡《和宣上人贺王侍郎发榜后》诗云：“借问至公谁印可，支郎天眼定中观。”不惟兼具儒释，又政属科场事，其不泛如此。
乐天谪浔阳，稹寄在绛诗云：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊起坐，暗风吹雨入寒窗。”白谓此句，他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。复贻三韵云：“忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处？庐山庵里晓灯前。”去来乃士之常，二公不应如此之戚戚也。子瞻《送文与可》云：“夺官遣去不自觉，晓梳脱发谁能收。”推之前诗，厥论高矣。然居易《答元书》，以三秦为报，且云：“可以乐之终身者。”悲叹之语，恐特伤离索耳。白公罢郡，亦尝有云：“睡到午时欢到夜，回看官职是泥沙。”
石曼卿《赠针师》云：“卧龙有病君医取，心为生灵不为身。”王逢原云：“丈夫出处诚何较，知痛苍生为泪垂。”贤者设心，不期而合如此，皆未行其志，惜哉！
曼卿《红梅》云：“认桃无绿叶，辨杏有青枝。”坡谓有村学中体，尝嘲之曰：“诗老不知梅格在，强拈绿叶与青枝。”至于“未应娇意急，发赤怒春迟”，成均瞽宗，无以加也。
世人论渊明，皆以其专事肥遯，初无康济之念，能知其心者寡也。尝求其集，若云：“岁月掷人去，有志不获聘。”又有云：“猛志逸四海，骞翮思远翥。”“荏苒岁月颓，此心稍已去。”其自乐田亩，乃卷怀不得已耳。士之出处，未易为世俗言也。
文潜云：“儿曹鞭笞学官府，翁怜儿痴傍笑侮。平明坐衙鞭复呵，贤于群儿能几何。儿曹鞭笞以为戏，翁怒鞭人直流地。一种戏剧谁后先，我笑谓公儿更贤。”余谓此诗，亦不可不令操权者知也。坡云：“不辞脱袴溪水寒，水中照见催租瘢。”等闲戏语，亦有所补。
老杜《茅屋为秋风所破歌》云：“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。安得广厦千万间，大庇天下寒士多欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”乐天《新制布裘》云：“安得万里裘，盖裹周四垠，稳暖皆如我，天下无寒人。”《新制绫袄》云：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。”皆伊尹身任一夫不获之辜也。或谓子美诗意宁苦身以利人，乐天诗意推身利以利人，二者较之，少陵为难。然老杜饥寒而悯人饥寒者也，白氏饱暖而悯人饥寒者也，忧劳者易生于善虑，安乐者多失于不思，乐天宜优。或又谓白氏之官稍达，而少陵尤卑，子美之语在前，而长庆在后，达者宜急，卑者可缓也，前者唱导，后者和之耳。同合而论，则老杜之仁心差贤矣。
永叔尝谒执政，坐中赋雪诗，有云：“主人与国共休戚，岂惟喜悦将丰登。须怜铁甲冷彻骨，四十余万屯边兵。”当时乃谓韩退之亦能道言语，其豫裴晋公宴会，但云：“林园穷胜事，钟鼓乐清时。”不曾如此作闹。殊不知老杜一言一咏，未尝不在于忧国恤人，物我之际，则淡然无着。《夏日叹》曰：“浩荡想幽蓟，王师安在哉？”《夏夜叹》曰：“尔我荷戈士，穷年守边疆。”此仁人君子之用心，终食不可忘也，边兵之语，岂为过哉！如退之“始知神官未圣贤，护短凭愚要我敬”，“雪径抵樵叟，风廊折谭僧”，真作闹诗也。
坡记王凌过贾逵庙，大呼曰：“贾梁道，我大魏之忠臣也！”及司马景王病，梦逵为祟。因为诗云：“嵇绍似康为有子，郗超畔鉴似无孙。如今更恨贾梁道，不杀公阊杀子元。”盖怪梁道忠义之灵，不能自已其子充之恶。按《晋纪》，王、贾所杀者乃宣帝，名懿，字仲达，非景帝子元也。
坡：“蓝尾忽惊新火后，邀头要及浣花前。”注引乐天“三杯蓝尾酒，一楪胶牙饧。”观《长庆集》，此诗题云七年元日对酒，非钻火时事也。宋景文守岁云：“且尽灯前蓝尾杯。”
王元之《到任表》有“全家饱暖，尽荷君恩”之语，到今传诵。永叔用为诗云：“诸县丰登少公事，全家饱暖荷君恩。”梦得亦尝有云：“一生不得文章力，百口空为饱暖家。”白云：“不才空饱暖，无力及饥贫。”
黄州麻城县界有万松亭，连日行清阴中，其馆亭亦可爱。适当关山路，往来留题无数。东坡伤来者不嗣其意，尝有诗云：“十年栽种百年规，好德无人助我仪。”又云：“为问几株能合抱，殷懃记取《角弓》诗。”中间尝撤牌刻，有士题云：“旧韵无仪字，苍髯有恨声。”亦可录。
醴阳道旁有甘泉寺，因莱公、丁谓曾留行记，从而题咏者甚众，碑牌满屋。孙讽有“平仲酌泉曾顿辔，谓之礼佛遂南行。高堂下瞰炎荒路，转使高僧薄宠荣。”人皆传道。余独恨其语无别。自古以直道见黜者多矣，岂皆贪宠荣者哉？又有人云：“此泉不洗千年恨，留与行人戒覆车。”害理尤甚。莱公之事，亦例为覆车乎？因过之偶为数韵，其间有云：“已凭静止鉴忠精，更遣清泠洗谗喙。”盖指二公也。