仙人海春，居髑髅山，善啸术。太山道士锺约徃来，敬其艺，愿学焉而无从。一日，春变其形为石，约不之知，乃坐旁石，上仰面啸而春所化石应之亦发声，倾山动涧，云雾为之下堕，约知是春，惊起再拜以祈请焉。
春哀其诚，因教以三术。不饮不食，乃得啸而风生于虎也。
老圃曰。
夫气出于虚则凝而不散，留于实则鬰兮而不达；声出于虚则圆而不息，留于实则澌尽而不发。虚之于术则大矣，岂惟啸〈上上日下〉则然。古之善事其心者，万形错陈，日接于化而不怛。
风生于虎，其细矣夫。
沈约以佐命，勲位冠梁朝。晚年，诸进用事者，忌其固位，取约所为鹿葱诗，乘间以白武帝。
帝意已不能堪。未几得道士赤章事，遂大发怒，约以忧死。其诗曰（野马不可骑，兔丝讵宜织。
尔非萍与蒿，岂供麚鹿食）。
老圃曰。君子之于言，不可以不择也。
身处嫌疑之地，而口陈形迹之语，加有媒孽之人，为构于旁，沈之不免也固宜。故曰（祸藏于〈耳少〉微），微物不可以不戒。
《周礼》。
金石有一定之响，故诸音皆受钟磬之均，至于飨燕堂上不悬金石，则以笛有一定之调，故诸弦歌皆从为正也。晋世，列和善为笛，荀朂常欲依十二律作十二笛，令一孔应一律。和曰（太乐东厢长笛尾长四尺三寸，今若取其下征之声于法，声浊者，笛当长计其尺寸，乃五分有余，和昔日依之不可吹也。
）朂又问和曰（若不知律吕之义作乐，音均髙下清浊之调，当以何名之？）和曰（每合乐时，随歌者清浊声。假声浊者，用三尺二笛，因名曰此三尺二调；声清者，用二尺九笛因名曰此二尺九调。汉魏以来相传施用，不能改也。
）
老圃曰。古人遗乐，其不可复矣乎。昔以弦歌受笛之均，今以歌声定笛之调。
律与笛孔不能相当，此正东西之相反也。《汉书》言（雅乐者有制氏，但习其铿锵而不能。）言（其义传至列和，葢以成谱相授尔。
）然则，后之作乐者，将孰考正也。文王之诗曰（于论鼓钟，于乐辟雍。）言（有义为可论，有理为可乐）也。
吁，道之不明也。道之不传也。盈于耳目之接者举，是也，而何有于笛哉。

管仲有疾，桓公徃问之，曰（仲父之疾，病矣。若有不可讳，亦将何以诏寡人。）管仲对曰（微君之命，臣也。
臣固将谒之，虽然，君犹不能行也。）公曰（仲父命寡人东，寡人东。命寡人西，寡人西。
仲父之命，寡人敢不敬从？）管仲摄衣冠而起对曰（东郭有狗，嘊嘊旦暮，欲啮我猳，而不使也。公，惟爱味，而易牙善调，以鼎饪事公。公曰『我，唯婴儿之未尝。
』易牙退，蒸其首子，芼而进之。夫人情非不爱其子也。于子之不爱将何有于公。
臣且死，君必去之。）桓公曰（诺）。管仲又言曰（南郭有狗，嘊嘊旦暮，欲啮我猳，而不使也。
公，惟喜宫而好妒。竖刁自刑，自理公之内。人情非不爱其身也。
于身之不爱，将何有于公。臣且死，君必去之。）桓公曰（诺）。
管仲又言曰（西郭有狗，嘊嘊旦暮，欲啮我猳，而不使也。公惟有疾而迎机堂，巫氏乘公之意而敢为诞言。夫言，心声也。
于心之敢欺，将何有于公。臣且死，君必去之。）桓公曰（诺）管仲又言曰（北郭有狗，嘊嘊旦暮，欲啮我猳，而不使也。
公惟爱整而乐人之饬。卫公子开方事公十有五年，不归视其亲。于亲之敢忘，将何有于公？臣且死，君必去之。
）桓公曰（诺）。管仲以手加颡曰（臣之愿毕矣。今臣之属气，奄气将尽。
愿君不忘臣之言，臣目则能瞑矣。）管仲死，既塟。桓公尽逐四人者。
居数日，味不慊于口而反易牙；宫中之辨不理而反竖刁；苛疾间作而反堂巫；朝行乱伦而反开方。桓公嗟圣人固有悖矣乎。其后期年，四人者，果作难围，公宫而不得出入，有妇人从窦以见公。
公曰（吾饥欲食而外不馈，吾渴欲饮而浆不至，吾不知作难者谁也。）妇人曰（易牙、竖刁、堂巫、公子开方四人分齐，国途十日不通矣。）公曰（嗟。
圣人之言长乎哉。吾何面目见仲父于地下？）。”