老圃曰。臣观文皇帝天姿聪明，从谏如流，直千载而一遇，希阔不可逢値之眞主也。其言反复惩艾，直使人涕下而不知禁。
大丈夫逢人主如此，顾不能明目张胆，出胸中劲正之气，以报万一。眞无足观者，彦博，碌碌如辕轭底穿鼻犊尔，一被顿抑，则贴妥从服之不暇。当尔之时，微王侍中挺挺不少屈上意，未必回也。
如孝孙者，身为雅士而甘心以艺授宫禁，虽杀之，何足道。第诤臣角折而言沮，岂不使人丧气。吁，君臣相遇，以修大功，堂堂不拔之基，流羡于无穷，厥有由哉。
诗不云乎（念兹皇祖）。臣观今日之势，固宜以皇祖为戒也。
元魏宗室（子直）封（眞定公）。
鹿悆为国中尉，每劝子直必厉以忠亷之节，尝为子直赋诗二章。其一云（峄山万丈树，雕镂作琴瑟。由此材髙逺，弦响蔼中叶。
）其一云（援琴起何调，幽兰与白雪。丝管韵未成，莫使弦响絶。）子直由是感悟，卒为贤公子。

老圃曰。鹿子之诗，文义博约，眞风人之作，岂惟子直，后之好修之士，取而玩诸，必有以动荡其善心者矣。尝怪麟趾之公子，皆信厚如麟趾之时。
夫侈，足以灭性；靡，足以毁。则凡为公子者，实有焉。今一为善言所诱掖，乃能改节以自整饬。
由是，以考麟趾之公子，亦必有所自者矣。吁。鹿子可作，吾愿纳交于其门。

《周官》。保章氏志日月星辰之变，动及九州岛之域，各有分星。凡五云之物，十有二风，皆谨书之。
视祲记十辉之妖祥；占梦掌六梦之吉凶。吉，萌于四方，以赠恶梦，令始难驱疫。
老圃曰。
天地之与人也，皆空中有形气之物尔，故其精气上下流通，摄受，莫不圆融而为一，莫不出入于五物之间，有挥散而见于形象者，凡耳目之所接，梦觉之所见，如环（阙）如旦昼之次昧者，曾不之知也。圣人者，智足以探几物之先，而逆知其所以然。然且为舎萌赠梦之法，始难驱疫之官，妖祥变动愳而不敢懈也。
吉凶与民同患于是乎在。
坡东黄仲秉，问（事心飬生）之术于老圃。
老圃曰。
心奚足事；生奚足飬。夫因虚而运想，想成则以虚而为实，实不可以为常也。复且向于虚矣。
昨之所谓实，若一聚之烟也。从无而有形，形立则以无而为有。有，亦不可以为常也。
复且向于无矣。昨之所谓有者，一窖之尘也，故曰心奚足事；生奚足飬。且烟之起止，尘之嚣寂，风定气除，了复何在。
子试尝观所谓灰矣乎？五木之火，皆托传于木，焱焰既合，五者如一，火木之极，然后积而成灰，木转而火，火转而灰，灰之所藏者，深矣。生之谓性。性之动者之谓情，性本定也。
而不必其有定者焉，是水中之波也。情之有所转也。而不必其有转者焉，是沙中之金也。
沙中之金，由粗以聚，聚则极而为沈，其沈也重，水中之波，由湛而扬，扬则极而为浮，其浮也，轻积。轻者，所以幻虚也。积重者，所以幻有也。
呜乎？吾所闻于我师者，止是矣。心奚足事；生奚足飬。子亦尝择焉。
于吾言者矣。。”