钱思公生长富贵，而性俭约，闺门用度，为法甚谨。子弟辈非时不能辄取一钱。公有一珊瑚笔格，平生尤所珍惜，常置之几案。
子弟有欲钱者，辄窃而藏之，公即怅然自失，乃于家庭，以钱十千赎（一作购）之。居一、二日，子弟佯为求得以献，公欣然以十千赐之。他日有欲钱者，又窃去。
一岁中率五、七如此，公终不悟也。余官西都，在公幕亲见之，每与同僚叹公之纯德也。
国朝雅乐，即用王朴所制周乐。
太祖时，和岘以为声高，遂下其一律。然至今言乐者，犹以为高，云今黄钟乃古夹钟也。景佑中，李昭作新（二字一作所作）乐，又下其声。
太常歌工以
其（一作为）太浊，歌不成声，当铸钟时，乃私赂铸匠，使减其铜齐，而声稍清，歌乃叶而成声，而照竟不知。以此知审音作乐之难也。照每人曰：”声高则急促，下则舒缓，吾乐之作，久而可使人心感之皆舒和，而人物之生亦当丰大。
“王侍读（洙）身尤短小，常戏之曰：”君乐之成，能使我长（一有大字）乎？“闻者以为笑，而乐成竟不用。”
邓州花蜡烛名着天下，虽京师不能造，相传云（一作亦）是寇莱公烛法。公尝知邓州而自少年富贵，不点油灯，尤好夜宴剧饮，虽寝室亦燃烛达旦。
每罢官去，後人至官舍，见厕溷间烛泪在地，往往成堆。杜祁公为人清俭，在官未尝燃官烛，油灯一炷，荧然欲灭，与客相对清谈而已。二公皆为名臣，而奢俭不同如此，然祁公寿考终吉，莱公晚有南迁之祸，遂殁不返，虽其不幸，亦可以为戒也。

故事：学士在内中，院吏朱衣双引。太祖朝李为学士，太宗在南衙，朱衣一人前引而已，（一有因字）亦去其一人，至今如此。
往时学士入子不着姓，但云“学士臣某”。
先朝盛度、丁度并为学士，遂着姓以别之，其後遂皆着姓。
晏元献公以文章名誉，少年居富贵，性豪俊，所至延宾客，〔一八〕一时名士多出其门。罢枢密副使，为南京留守，时年三十八。
幕下王琪、张亢最为上客。亢体肥大，琪目为牛；琪
瘦骨立，亢目为猴。二人以此自相讥诮。
琪尝嘲讥曰：“张亢触墙成八字”，亢应声曰；“王琪望月叫三声。”一坐为之大笑。

杨文公尝戒其门人，为文宜避俗语。既而公因作表云：“伏惟陛下德迈九皇”
门人郑戬遽请於公曰：“未审何时得卖生菜？”於是公为之大笑而易之。
夏英公（竦）父官於河北，景德中契丹犯河北，遂殁于阵。後公为舍人，丁母忧起复，奉使契丹，公辞不行，其表云：“父殁王事，身丁母忧。
义不戴天，难下穹庐之拜；礼当枕块，忍闻夷乐之声”〔一九〕当时以为（一作谓）四六偶对，最为精绝。
孙何、孙仅俱以能文驰名一时。
仅为陕西转运使，作《骊山诗》二篇，其後篇有云：“秦帝墓成陈胜起，明皇宫就禄山来”时方建玉清昭应宫，有恶仅者，欲中伤之，因录其诗以进。
真宗读前篇云：“朱衣吏引上骊山”，遽曰：“仅小器也，此何足夸！”遂弃不读，而陈胜、禄山之语，卒得不（一作不得）闻，人以为幸也。
杨大年每欲（一作遇）作文，则与门人宾客饮博、投壶、奕棋，（二字一作乃至）语笑喧哗，而不妨构思。以小方纸细书，挥翰如飞，文不加点，每盈一幅，则命门人传录，门人疲於应命，顷刻之际，成数千言，真一代之文豪也。

杨大年为学士时，草《答契丹书》云：“邻坏交欢。”
进草既入，真宗自注其侧云：“朽壤、鼠壤、粪壤”大年遽改为“邻境”。明旦，引唐故事：学士作文书有所改，为不称职，当罢，因亟求解职。
真宗语宰相曰：“杨亿不通商量，真有气性。”（一作性气）。”