真宗朝岁岁赏花钓鱼，群臣应制。尝一岁，临池久之，而御钓不食，时丁晋公（谓）《应制诗》云：“莺惊凤辇穿花去，鱼畏龙颜上钓迟”真宗称赏，群臣皆自以为不及也。
赵元昊二子：长曰佞令受，次曰谅祚。
谅祚之母，尼也，有色而宠，佞令受母子怨望。而谅祚母之兄曰没藏讹者，亦黠虏也，因教佞令受以弑逆这谋。元昊已见杀，讹遂以弑逆之罪诛佞令受子母，而谅祚乃得立，而年甚幼，讹遂专夏国之政。
其後谅祚稍长，卒杀讹，灭其族。元昊为西鄙患者十馀年，国家困天下之力，有事於一方，而败军杀将，不可胜数，然未尝少挫其锋。及其困於女色，祸生父子之间，以亡其身，此自古贤智之君或不能免，况夷狄乎！讹教人之子杀其父，以为己利，而卒亦灭族，皆理之然也。

晏元献公喜评诗，尝曰：“’老觉腰金重，慵便枕玉凉‘未是富贵语，不如’笙歌归院落，灯火下楼台‘，此善言富贵者也。”人皆以为知言。

契丹阿保机，当唐末五代时最盛。开平中，屡遣使聘梁，梁亦遣人报聘。今世传（一有学士二字）李琪《金门集》有《赐契丹诏》乃为阿布机，当时书诏不应有误，而自五代以来，见於他书者
皆为阿保机，虽今契丹之人，自谓之阿保机，亦不应有失。
又有赵志忠者，本华人也，自幼陷虏，为人明敏，在虏中举进士，至显官。既而脱身归国，能述虏中君臣世次、山川风物甚详，又云：“阿保机虏人实谓之阿保谨。”
未（一作莫知孰是。（一作也字）此圣人所以慎於传疑也。
真宗尤重儒学，今科场条制，皆当时所定。
至今每亲试进士，已放及第，自十人已上，御试卷子并录本於真宗影殿前焚烧，制举登科者亦然。
近时名画，李成、巨然山水，包鼎虎，赵昌花果。成官至尚书郎，其山水寒林，往往人家有之。
巨然之笔，惟学士院玉堂北壁独存，人间不复见也。包氏宣州人，世以画虎名家，而鼎最为妙，今子孙犹以画虎为业，而曾不得其仿佛也。昌花写生逼真，而笔法俗，（一作劣）殊无古人格致，然时亦未有其比。
（一作未有过此者）
寇莱公在中书，与同列戏云：“水底日为天上日”，未有对，而会杨大年适来白事，因请其对，大年应声曰“眼中人是面前人”。一坐称为的对。
朝廷之制，有因偶出一时而遂为故事者。
契丹人使见辞赐宴，杂学士员虽多皆赴坐，惟翰林学士召当直一员，（一作人）馀皆不赴。诸王宫教授入谢，祖宗时偶因便殿不御袍带见之，至今教授入谢，必俟上入内解袍带复出见之。有司皆以为定制也。

处士林逋居於杭州西湖之孤山。〔一〕逋工笔画，〔二〕善为诗，如“草泥行郭索，云木叫钩”，颇为士大夫所称。
又《梅花诗》云：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。” 评（ 一作能）诗者谓：“前世咏梅者多矣，未有此句也”。

又其临终为句云：“茂陵他日求遗，〔三〕犹喜曾无《封禅书》”
〔四〕尤为人称（一作传）诵。自逋之卒，湖山寂寥，（一作寞）未有继者。
俚谚云：“赵老送灯台，一去更不来。”不知是何等语，虽士大夫（一作君子）亦往往道之。天圣中有尚书郎赵世长者，常以滑稽自负，其老也求为西京留台御史，有轻薄子送以诗云：“此回真是送灯台。”世长深恶之，亦以不能酬酢为恨。
其後竟卒於留台也。。”