其《辨横图》曰：“八卦既立，因而重之，得三画即成六画，得八卦即成六十四卦。何曾有所谓四画、五画、十六卦、三十二卦者？四画、五画，成何法象？十六卦、三十二卦，成何贞悔之体？何不以三乘三，以八加八，直捷且神速乎？焦氏之《易》，传数不传理，其分为四千九十六卦，实统诸六十四卦，是一卦具六十四卦之占，非别有四千九十六卦之画也。两间气化，自有盈缩，阴阳或互有多少。
夫物之不齐，物之情也。造化之参差，义理之所由以立也。如邵子是一定之《易》也，非不可典要之《易》也，故曰：‘邵子乃求为焦京而未逮者也’。”
其《辨圆图》曰：“邵子以乾一、兑二、离三、震四为已生之卦，数往顺天左旋；巽五、坎六、艮七、坤八为未生之卦，知来逆天右旋。凿空立说，分卦背驰。
数当以自一而下为顺，今反以四三二一为顺；以自八而上为逆，今反以五六七八为逆。又曰：‘《易》数由逆成，若逆知四时之谓。’然则震、巽、兑、乾无当於《易》，是冗员也。
《易》道非专为历法而设，历法亦本无取乎卦气，至日闭关，偶举象之一节耳！今必六十四卦配入二十四气，则亦须一气得二卦有奇，而後适均也。乃自冬至之後，阅颐、屯、益、震至临，凡十七卦始得二阳，已是卯半为春分矣。又阅损、节、中、孚至泰，凡八卦始得三阳，已是巳初为立夏矣。
从此阅大畜、需、小畜而为大壮之四阳，是巳半为小满矣。乃阅大有即为五阳之夬，是午初之芒种；即比连为六阳之乾，是午半之夏至。六阴亦然，何其不均也？邵子盖欲取长男代父、长女代母之义，以震、巽居中，震顺天左行，自复至乾三十二卦，遇姤而息；巽逆天右行，自姤至坤三十二卦，遇复而息。
夫两间气运循环，其来也非突然而来，即其去而来已豫徵；其去也非决然而去，即其来而去已下伏。焉得分强别界如此？”
其《辨方图》曰：“方图之说曰：‘天地定位，否泰反类，山泽通气，咸损见意，雷风相薄，恒益起意，水火相射，既济未济。’盖所谓十六事者，但取老长中少，阴阳正对，稍比诸图可观，然何不确守乾坤一再三索之序而演之为胜也？且以西北置乾，东南置坤，又与先天卦位故武不同，何也？”
其《辨皇极经世》曰：“邵子所云日月星辰、水火土石、寒暑昼夜、风雨露电、性情形体、艹木飞走、耳目口鼻、声色臭味、元会运世、岁月日辰、皇帝王霸、《易》《诗》《书》《春秋》，似校《说卦》为详；然不知愈详而挂漏疏罔愈甚。”
其《辨太极图说》曰：“河上公作《无极图》，魏伯阳得之以着《参同》者也。
图自下而上，其第一层曰元牝之门，即《太极图》之第五层也；其第二层曰链精化气、链气化神，即《太极图》之第四层也；其第三层曰五气朝元，即《太极图》之第三层也；其第四层曰取坎填离，即《太极图》之第二层也；其第五层曰链神还虚、复归无极，即《太极图》之第一层也。方士之秘在逆而成丹，故自下而上；周子在顺而成人，故自上而下。夫老庄以虚无为宗，静笃为用，今方士之术又其旁门。
周子之《图》穷其本而返之老庄，可谓拾瓦砾而得精蕴者矣。但遂以为《易》之《太极》，则不可也。”

自先天太极之图出，儒林疑之者亦多，然终以其出自大贤，不敢立异，即言之嗛嗛莫敢尽也。至先生而悉排之，世虽未能深信，而亦莫能夺也。
先生酷嗜古玩。
癸未，游於金陵，一日买汉唐铜印数百，市肆为之一空。乱後散失殆尽，犹余端石红云研一、宣铜乳鑪一。其後又得黄玉笛一，然终以贫不守，叹曰：“夺我希世珍，天真扼我！”然入其室，陶尊瓦缶皆有古色。
已而穷益甚，守之益坚。
尝繙谵归《遍行堂集》，笑曰：“甚矣此老之耄也，不为雪庵之徒，而甘自堕落於沿门托钵之堂头，又尽书之於《集》以当供状，以贻不朽之辱”。门人有问学者，曰：“诸君但收拾聪明，归之有用一路足矣”。
尝解《易》离之三曰：“人至日昃，任达之士托情物外，则自谓有观化之乐，故鼓缶而歌；不然，忧生嗟老，戚戚寡欢。不彼则此，人间惟此二种，皆凶道也。君子任重道远，死而後已，卫武公之所以贤也。”
生平作诗几万首，沉冤凄结，令人不能终卷。晚更颓唐，大似诚斋。
性极僻，虽伯子时有不满其意者。尝曰：“束发交贤豪长者不为不多，下及屠狗之徒，亦或沥心血相示。虽然，但有陆文虎、万履安二人为知我耳！”先生虽好奇字，然其论小学，谓“杨雄但知识奇字，不知识常字，不知常字乃奇字所自出”。
三致意於《六书会通》，乃叹其奇而不诡於法也。
生於万历四十四年某月日，卒於康熙二十五年某月日。前孺人徐氏，後孺人冯氏。
子二。葬於化安山先兆旁。
先生《忧患学易》一书，其目曰《周易象词》十九卷、《寻门余论》二卷、《图学辨惑》一卷，自故居被火不存；并《六书会通》及《二晦》、《山栖》诸集俱亡。
从孙千人以予铭其大父梨洲先生之墓，为能尽其平生之志，请更表先生之墓。惟是遗书既不可见，而耆老凋丧，亦更无人能言其奇节，乃略具本末而详载其论《易》诸篇之幸而未泯者以付千人，使勒之墓上。或曰：“先生晚年尝作一石函，锢其所着述於中，悬之梁上，谓其子曰：‘有急则埋之化安丙舍’。
身後果有索之者，其子遂埋之。而今其子亦卒莫知所在，非火也。”予因令千人祷於先生之灵以求之。
呜呼！先生好奇，其独不能使遗书复出以慰予耶？
其铭曰：
逃剑鋩以亡命兮，保黄箭之余生。啖野葛几及一尺兮，犹能据皋比以铿铿。我过剡上兮，如闻黄玉笛之哀鸣。
嗟石函其竟安往兮？徒使人惆怅而屏营！。”