从这些例上，可得一个通则：
（通则二）“凡‘谁’字用作止词，也都在动词之前”
次举“孰”字的例：
（例十）后之人，其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？——《韩》
次举“奚”字：
（例十一）问臧奚事，则挟策读书；问谷奚事，则博塞以游。——《庄》
（例十二）子将奚先？——《论》
次举“胡”、“曷”等字：
（例十三）胡禁不止？——《汉》
（例十四）曷令不行？——《汉》
我们看这些例，可得许多小通则；可知何，谁、孰、奚、曷、胡等字用作止词时，都在动词之前。
但这些字都是“询问代名词”，故我们又可得一个大通则：
“凡询问代词用作止词时，都该在动词之前。”
这条通则，我们可再举例来试证；若没有例外，便可成立了。

得了这条通则，我们就可以知道“客何好”的“何”字所以必须放在“好”字之前，是因为“何”字是一个询问代词用作止词。这就是《文通》的《例言》说的“博引旁证，互相比拟，因其当然，以进求其所同所异之所以然”。
这就是《文通自序》说的“比例而同之，触类而长之，……皆有以得其会通”。
这就是归纳的研究法。
比较的研究法
比较的研究法可分作两步讲：
第一步：积聚些比较参考的材料，越多越好。在国语文法学上，这种材料大都是各种“参考文法”，约可分作四类：
（1）中国古文文法——至少要研究一部《马氏文通》。

（2）中国各地方言的文法——如中国东南各省的各种方言的文法。
（3）西洋古今语言的文法——英文法，德文法，法文法，希腊、拉丁文法等。
（4）东方古今语言的文法——如满、蒙文法，梵文法，日本文法等。

第二步：遇着困难的文法问题时，我们可寻思别种语言里有没有同类或大同小异的文法。若有这种类似的例，我们便可拿他们的通则来帮助解释我们不能解决的例句。
（1）若各例彼此完全相同，我们便可完全采用那些通则。

（2）若各例略有不同，我们也可用那些通则来做参考，比较出所以同和所以不同的地方，再自己定出新的通则来。
我且举上篇用的虚拟口气的“了”字作例。我们怎样得到那个假设呢？原来那是从比较参考得来的。
我看了《水浒传》里的一些例，便想起古文里的“矣”字，似乎也有这种用法，也有用在现在和未来的时间的。例如：
诺，吾将仕矣。——《论》
原将降矣。
——《左》
如有复我者，则吾必在汶上矣。——《论》
如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。——《孟》。”