经曰：白者金精，黑者水基。水者道枢，其数名。又曰：知白守黑，神明自来。
是知太玄之精，为道根本。当其枢纽，天地锻链，阴阳理契，自然功伴造化。故定两弦之数，以二八合上下，得乾坤之体。
稽考六十四卦，极天地之用。卦有六爻，据摘符而三百八十四，存神乎其中矣。乾之策二百一十有六，坤之策一百四十有四，引而伸之，触类而长之，总万一千五百二十，所以应万物之数，备刚柔之体。
又天数二十五，地数三十，凡天地之数五十有五，所以成变化而还返也。至若积阳为天，聚阴作地，天否地闭，神明见焉。虽元化一施，妙用无极，亦在以金木水火，合寒暑衰荣。
若春夏秋冬，日夜相易。阳之用也，以金生水，水生木，木生火，火生土。阴之用也，以土克水，水克火，火克金，金克木。
以其相生相杀，迭盛迭衰，合天地四时，而成实万物。夫日为阳精，月为阴魄，金生於月，即坎男也。珠汶於日，即离女也。
然金为月精，以据阳位。汞合离气，以应阴爻。以天地之灵，孕日月之精，否极泰来，阴尽阳生。
故金入猛火，色不夺光，自开辟已来，日月不亏。明是金木营於内，水火应於外，乾健不息，所以致用也。日彩不铄，所以益振也。
唯天地日月能长且久，与万物终始，为龙虎配合，为道魁柄，与天地准，合阴阳数度。俾元化潜应，如连珠合璧，以斡於无穷。前圣修之，陶甄万灵，故能生天地，首万物，独立长世，而形神不化。
亮夫妙用弘深，希代莫测，得之者若天地在乎手，造化由乎身。自凡跻圣，名列金簿，与黄帝、老君为先後达，亦所以顾兹门，而无别径也。凡我同志，庶几於此者，要在细求真诀，务以师授，不可以谀闻浅说多言，失中之义，所希企及矣。
噫，今之人不达神明之意，未通天地之理，但按文责实，以意推校。殊不知古人与其不可学者去矣，徒议枝叶，不得根本，迷迷相指，诅可复追坛。林野鳜儒，岂日先觉。
常给侍长者，侧聆斯义，以为砂汞无乾坤不可得也，龙虎舍金公无自入也。故陈梗盘，以备错误焉。
歌曰
仙人拍手雪成团，黄花欲入紫河难。

子母一时流作水，变化还同九转丹。。”