二十一年六月朔之次日，手敕谕都察院：“近日人事愆违，天垂仁爱，雨泽方至，禾茂民康，今雨下竟朝矣。丞弼之臣，宜忠敬清亮者居之，故曰燮理调和之职也。朕承皇天眷命，以神王二道裁理天下，非求仙用夷荒昧之为，止是一早朝终始不一耳。然君逸臣劳，务本抑末，失小顾大，先贤用之。朕虽失此早一临门视多命，摄爱此身，佥是父母遗我者。宗礼帝神，加志天下，不曾色荒色迷于不省人事之地，无一时不思天下付民，上赖为人君之职所当惧者。奈何世降人浮，求一人才夹辅，卒不可得！昨夏言测东宫迁移，无故称改慈庆为东宫府。夫废母后备制以纵奉子，朕必不为。言前称朕意为正，驳郭勋为非，今何一用勋言？若今谓为忠正，前亦忠正，前谓为非，则今亦非也。夫嫉人贤己，必欲美皆己出，恶亦无归，夫何谓郭勋以不领敕下狱矣？犹千罗百织，如何自拟君旨谓不必用敕？言官系朝廷耳目，一犬不如，专一听受主使，逆君沽誉，倾人取位，以奉所悦。或戕人一家，以代报复。吁！是人为乎？又，凡工作，例有内官监官。昨撰大享殿兴工，何无高忠敕稿？前岁忠代言进玉器祝寿，朕已疑其与彼同计矣。今果通泄朕言，不具敕稿，果无例耶？果不通谋耶？昨又闻乘轿苑中，次日，朕以香叶束发巾，用皮帛鞋，以便跪起，彼谓不可。夫无赐而自乘，擅也；有命而抗违，非礼也。且朕不早朝，彼亦不入内阁，军国重事，径自私家而专裁之。
王言要密，岂宜人臣视如戏具？如此大事，言官岂无一人知见？不闻一言片疏纠发，徒知欺谤君主，美法舞文，排挤忠直，贪生媚灶。今日神鬼皆怒，雨甚伤禾，卿等布谕，俾中外知之。”时言待罪于家。又十五日，降口宣召入，拜皇考讳辰御，仍直候内苍，礼成，言具疏谢罪，留中。至七月朔，始奉御批：“言始因朕谕孚敬，令上疏论郊礼，渐阶宠用，出群臣之首。累次放恣欺慢，全无惊惧。面谀退诽，深负朕恩遇优礼之甚。嘱当日食太重，正坐下慢上之咎。令革职闲住。”已，乃降敕谕礼部曰：“今日仰天心下眷，本朕不才，累及太阳。正坐臣子欺逼君父、外阴侵犯内阳之咎。夫天子者，有臣道焉，岂可居母位以匹夫？是一失。厥当退处本位。夏言以臣欺凌君上，作威作福，不下郭勋之罪。但卿五六人累年供事内苑，赞诚左右，独因此切轸朕心，故免死去之，用仰承天戒。是二失，中华阳，外夷阴，今夷犯华，若蹈荒原，可见此时内外臣工，通不爱民如身，视国如家。是三失。若是三咎，厥灾甚大。伏荷皇天降示，朕丕感弗胜。即于明日为始，修省三日，初五日躬祗告于玄极殿。内外大小百工，宜各洗净乃心，修举乃职。目即戎务为急，司其事者尽心图济，用保吾民。礼部刊刻，颁布天下。敬哉，敬哉！”
详夏之得罪，每以偃蹇傲惰见咎，而迄不知省，以至败。如十八年五月己巳，先是上幸大峪山阅视陵工，内阁以居守敕稿，进览迟缓，上不悦，因责辅臣夏言欺慢状。言具疏引罪，上大怒，曰：“言自微官，朕命张孚敬示令建赞郊礼之仪，遂不次进官。其所倚任，皆朝廷恩眷，自当益励公勤，尽忠事主，乃每每怠慢不恭。昨所选拟宫僚，多不称用。密疏既不遵式，却借封皮以便私情。既不遵奉，原赐印记并历年御帖，可即进缴。御前虽无稿，其数尚可查考，无得隐匿取罪。宜痛自省改，以供职业。”言复自陈：“臣一介凡庸，遭逢圣明在上，追惟郊礼之议，虽小有论赞，实首发自渊衷，成以睿断。臣实何知何能，遂蒙显援，不次进用？臣非犬马草木，敢不思感恩图报于万一。昨扈从南巡，偶以疾昏迷，时典礼方殷，因勉强赴阁供事。至于录进旧文，并撰居守敕稿，既失稽迟，而密疏之陈又屡违钦式。不意圣度优弘，勉之省改，使得自新。臣于此惟有感激流涕、痛自悔省而已。复钦奉圣谕，令以原赐印记并历年谕帖进缴，臣于恐惧待罪之余，尚有意外祈恩之望。盖印记之文，乃特赐嘉奖；圣谕诸帖，皆亲洒宸翰，比隆于典谟训诰。已编之御集，当传之万世。惟是臣之家藏，实臣一时遭际之荣，为子孙百世之宝。今一旦追取，臣忍舍之？伏望重加矜念，仍以赐臣，或别加罚治，则臣死且不朽矣。”疏入，上曰：“言既宝君命手泽，可见其实。