尝闻西域人算日月食者，谓日月与地同大。若地体正掩日轮上，则月为之食。传注家谓月蚀为暗虚所射者，余未敢信以为然。
袁凯字景文，别号海叟，有《海叟集》行于世。国初诗人之冠冕，吾乡人，仕为御史。太祖高皇帝尝欲戮一人，皇太子恳释之。召凯问曰：“朕欲刑之，而东宫欲释之，孰是？”凯对曰：“陛下刑之者法之正，东朝释之者心之慈。”太祖怒，以为凯持两端下之狱。凯下狱三日不食。太祖遣人劝之食，已而宥之。每临朝见凯，尝曰：“是持两端者。”凯一日趋朝过金水桥，诡得风疾仆不起。太祖曰：“风疾当不仁，命以木钻钻之。”凯忍死不为动，以为蹋茸不才，放归田里。凯归以铁索锁项，自毁形骸。太祖每念之曰：“东海走却大鳗鲡，何处寻得？”遣使即其家起为本郡儒学教授乡饮为大宾。凯瞠目熟视使者，唱《月儿高》一曲。使者复命，以为凯诚风矣！遂置之。闻之都主事玄敬穆，余少闻故老谈景文既以疾归，使家人以炒面搅沙糖从竹筒出之，状类猪犬下。潜布于篱根水涯，景文匍匐往取食之。太祖使人觇知，以为食不洁矣！岂所谓自免于祸者耶？
国初高启季迪侍郎，与袁海叟皆以诗名。而云间与姑苏近，殊不闻其还往唱酬，若不相识然何也。玄敬尝道季迪有赠景文诗曰：“新清还似我，雄健不如他。”今其集不载是诗。玄敬得之史鉴明古，史得之朱应祥岐凤。岐凤吾松人，以诗自豪于一时。为序在野集者，其事虽无考，然两言者。盖实录云。
周元素，太仓人，善画。太祖一日命画天下江山图于便殿壁。元素顿首曰：“臣粗能绘事，天下江山，非臣所谙。陛下东征西伐，熟知险易，请陛下规模大势，臣从中润色之。”太祖即援毫左右挥洒毕，顾元素成之。元素从殿下顿首贺曰：“陛下江山已定，无所措手矣！”太祖笑而颔之。
后唐明宗长兴三年，令国子监校定《九经》，雕印卖之。其议出于冯道，此刻书之始也。石林叶少蕴以为雕板印书始冯道，此不然。但监本《五经道》为之尔。《柳玭训》序言其在蜀时，尝阅书肆，云字书小学，率雕板印纸，则唐固有之矣。石林时印书以杭州为上，蜀本次之，福建最下。京师比岁印板殆不减杭州，但纸不佳。蜀与福建多以柔木刻之，取其易成而速售，故不能工。福建本几遍天下，然则建本之滥恶，盖自宋已然矣！今杭绝无刻，国初蜀尚有板。差胜建刻，今建益下，去永乐宣德间又不逮矣！唯近日苏州工匠稍追古作可观。
古书多重手抄。东坡于李氏山房记之甚辨。比见石林一说云：唐以前凡书籍皆写本，未有模印之法。人不多有，而藏者精于仇对，故往往有善本。学者以传录之艰，故其诵读亦精详。五代时冯道始奏请官镂板印行，国朝淳化中复以《史记》前后汉付有司摹印，自是书籍刊镂者益多。士大夫不复以藏书为意，学者易于得书。其诵读亦因灭裂，然板本初不是正，不无讹谬。世既一以板本为正，而藏本日亡。其讹谬者遂不可正，甚可惜也。其说殆可与坡并传，近日昆陵人用铜铅为活字，视板印尤巧便，而布置间讹谬尤易，夫印已不如录，犹有一定之义。移易分合，又何取焉？兹虽小故，可以观变矣！
胜国时郡县俱有学田，其所入谓之学粮，以供师生廪饩，余则刻书以足一方之用。工大者则纠数处为之，以互易成帙，故仇校刻画颇有精者。初非图鬻也，国朝下江南郡县，悉收上国学。今南监十七史诸书，地里岁月勘校工役并存可识也。今学既无田，不复刻书，而有司间或刻之，然以充馈赆之用。其不工反出坊本下，工者不数见也。善乎胡致堂之论明宗曰：命国子监以木本印书，所以一立义，去舛讹，使人不迷于所习善矣，邠之可也，鬻之不可也。或曰：天下学者甚众，安得人人而邠之。曰：以监本为正，俾郡邑皆得为焉，何患于不给？国家浮费不可胜计，而独靳于此哉！此冯道赵凤之失也。
廷宴余物怀归，起于唐宣宗。时宴百官罢拜舞，遗下果物。怪问，咸曰：“归献父母，及遗小儿。”上敕太官今后大宴文武官，给食两分，一与父母，别给果子与男女，所食余者听以帕子怀归。今此制尚存，然有以怀归不尽而获罪者。
鲁司业铎振之欲乙终养还，戊辰四月中即谋之，夜梦幞头骑青羊乃去。占者以为当乙末日得请，是时六月廿九日得乙未，振之屈指以为是其期也。时禁方严，因循遂过。其期后乙未乃八月三十日，以为不至是。八月六日已得旨矣！俄为吏部覆寝，众以前梦不验，振之遂再请旨。从中许之。明日谢恩，适当八月之乙未。振之公服入直房待漏，众共异之。
本朝舆地，前古无比，猗与盛哉！然有可疑者二事：尧舜时以冀州为皇畿，四方皆二千五百里。今冀州之北能几何耶？三吴在古不入职方，其民皆断发文身，以与蛟龙杂处。若空其地，然为最下也。今财赋日繁，而古之遗迹不异。其水不为害者，天幸尔。万一洚水，不知何以处之？区区开筑，难以言善。