吊宜早，贺宜迟，矫时尚也。其实分有亲疏，交有厚薄，迟早各有所宜，难拘此例。勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳，未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。
不幸而有儿女之戚，此人生最难忍处。当先镇定此心，令有把握，不然所伤必多。
人有一事不妥，后来必受此事之累，如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人刚知自己矣。
觉人之诈而不说破，待其自愧可也。若夫不知愧之人，又何责焉。
登俎豆之堂而肆，入饮博之群而庄者，未之有也民，是以君子慎所入。
正人之言，明知其为我也，感而未必说；邪人之言，知其佞我也，笑而未必怒。于其知从善之难。
仇人背后之诽论，皆是供我箴规。盖寻常亲友，当面言既不尽，背后亦多包荒。惟与我有嫌者，揭我之过，不遗余力，我乃得知一向所行之非，反躬自责，则仇者皆恩矣。
凡事要安详妥帖，俗所云：“消停作好事也".若急遽苟且，但求早毕，以致物或不坚，事或不妥，从新再作，用力必多。是求省反费，求急反迟矣。理之所非，即法之所禁，法所不逮，阴祸随之。故圣贤之经，帝王之律，鬼神之报，应相为表里。
面有点污，人人匿笑，而己不知，有告之者，无不忙忙拭去。若曰：“点污在我，何与若事？”必无此人情。至告以过者，何独不然。
要自考品行高下，但看所亲者何如人；要预知子孙盛衰，但思所行者何等事。
《感应篇》、《功过格》等书，常在案头，借以警惕，亦学者心之一端。若全无实行而翻刻流布，自欺欺人，何益之有。
好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。
闺阁之中，一有所溺，即是非颠倒，家无宁晷矣。
吕新吾先生《呻吟语》，不可不看。
人皆狎我，必我无骨；人皆畏我，必我无养。
服金石酪烈之药，必致殒命，即坐功练气，往往致痰损目，人能清欲寡心，无暴怒，无过思，自然血平气和，却疾多寿，何为自速其死哉。
志不同者不必强合，凡勉强之事，必不能久。
轻诺者必寡信，与其不信，不如不诺。
见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我；又恐正值议我短长，闻之未免动益，皆所当戒，而画为甚。
有一艺，便有一艺累，如书画图章，初有人求甚喜；求者益多，渐生厌苦，故曰：“道高日尊，技高日劳".惟学书是正事，其余作无益害有益，皆所当戒，而画为甚。
有怨于人，小者含忍之，果义不可忍，圣人自有以直报怨之道。若夫挑讼匿讦，虽公变私，鬼神瞷之，必有阴谴。
将欲论人短长，先顾自己何苦。
先辈云：“作诗有妨举业".吾见作举业人，闭户不关一事者常少，事事皆作，而独归咎于诗，所以少年多不服。只是以举业为正事，而余力及诗，诗不工，反是举业有妨作诗矣。自忖不能却去举业者，诗且不作亦可。
见人作不义事，须劝止之。知而不劝，使友过遂成，亦我之咎也。
赴酌勿太迟，众宾皆至而独我候我，则厌者不独主人。
足恭者必中薄，面谀者必背非。
凡轻薄少年，衣饰华美，语言诡谲者，不可收为僮仆。
句栏、北里之游，不但有关行止，此辈不洁者，十人面九。一染其毒，往往毁伤面目，或至丧生，即幸而无事，永绝生育。人人憎嫌，不与同坐共食，可不慎哉。
良友书札，必须珍藏，暇中展望，以当晤对。
子弟考试，不必预为请托，战胜固可喜，不售亦堪激发。常有代为作弊者以求幸者，导之以不肖，欲其贤焉，难矣。
有必不可已之事，便须早作，日挨一日，未必后日能如今日也。
出息称贷，往往致贫，不得已而有此，宁速卖田产器物以偿之。若负累既久，出息愈多。前之田产器物，情不忍弃者，至此弃之。亦不足矣。往见吾乡有家本丰富，故知时时取债以博贫名，而人卒不信，尤可笑也。若亲知挪借，尤当急偿。宁出息者，且留在后。
卜居当在僻壤，繁富之地，人情必浇。
《世说新语》多隽永有致，凡书札及作诗常引用，不可不知。若沈酣太过，诗文流向小品一派矣。
居心不净，动辄疑人，人自无心，我徒烦扰。
遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。凡问卜、讨签、乞梦，皆甚渺茫，验与不验参半，不可恃也。
积书太盛，往往有水火诸厄，盖为造化所忌耳。五车万卷，富贵家侈为豪举。其实世间应有之书，亦自有限，不必定以多积求名也。
平时强项好直言者，即患难时不肯负我之人。软熟一辈，掉头去之，或且下石焉。
人生学随时进，如春花秋实，自有节次。少年时志要果锐，气要发扬，但不越于礼足矣，不必收敛太早。如迂腐寂寞，譬如春行秋令，亦是不详。
物之常见者皆妖，吾见产芝及蒂莲者，俱时凶事。不幸而有益，当恐惧自修，勿矜为瑞。
天文术数之书，律有明禁。然习之本亦无益，不精则可笑，精则可危。甚且不精而冒精之名，致祸生意外者多矣。
久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
骤贵而行事如常者，其福必远。举动乖张，喜怒失绪，其道不终日。
量窄者不必强虐以酒，或醉而留卧，须令老成人护视，袁梧坡所记：“客醉误饮瓶中旱莲花水，因而致毙".吾北方冬夜火炕，煤毒更烈，不可漫视。如醉后欲归，亦遣人送付其家。
该作道学事，不必习道学腔。
贫贱时眼中不着富贵，他日得志必不骄；富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
静坐勿自妄为，读书即是立德。
可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过于退避也。但因为利，则市道矣。
绝荤是难事，亦且不必。不食牛马，不特杀，似为得中。
吾乡风俗最为朴陋，二十余年前，晏会俱用碟子，后变为碗为盘。仿碗制日大，较盘子其费数十倍，暴殄天物，不详莫大焉。饱后腥浊满前，恨一持去，而主人拘例，其来未已，皆举手略尝，放箸拱坐。求欢得苦，甚无谓也。近孙钟无先生定为六器，同声中颇有行者，附远客新亲，不在此例。寻常往来，醉饱而已。
用过术士、艺人以及梨园之属，量力酬给，切不可札荐他所。我之所苦，岂可及人？欲令此辈感德，反不顾亲知见怨，可谓轻重失伦矣。
诗余不可放案头，常看使人骨靡，初学尤甚。冶游之场，如放灯、迎春、赛神等，男女沓杂，瞻视宜庄。若指顾轻狂，易招侮，子弟有欲往者，须同良友或命老仆相随。
不服一人与逢人便服者，皆妄人也。
风水之说有之乎？曰：有之。兴隆之家，必居胜地，其初不必有所择也。常见人既富贵，方延地师，移居迁葬，而家道反不如前，盖福至得吉壤，衰至则入凶地。人自修得以迓福耳。堪舆之权，乌能夺造化哉。
凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身名之道也。
斋名因以为号，如晦庵、致堂之类，自宋已然。今有无斋而名止不一其名者总亦多事。无已则取字义典古，用以自箴足矣，即图章采用成句，亦须雅正者，勿为大方所笑。
戏而不谑，诗人所称。终日正襟庄语，即圣贤亦未必然。风流善谑，可以解颐。切勿互相讥诮，因戏成嫌。
每读一书，且将他书藏过，读毕再换，其心始专。
学问心先入为主，故立志欲高，如文必秦、汉，字必钟、王，诗必盛唐之类，骨气已成，然后顺流而下，自能成家。若入手便学近代，欲逆流而上，难矣。
官粮必早输纳，每岁所收，先除此一项，狡者乃以他用。
横逆之来，正以征平日涵养。若勃不可制，与不读书人何异。
凡亲友借用车马器物，不可吝惜。然借者又须加意照管，勿令损坏。万一损坏，急与修制完好，切勿朦胧送还。