香令人幽，酒令人远，石令人隽，琴令人寂，茶令人爽，竹令人冷，月令人孤，棋令人闲，杖令人轻，水令人空，雪令人旷，剑令人悲，蒲团令人枯，美人令人怜，僧人令人淡，花令人韵，金石令人古。
凡山具，设经籍机杼，以善族训家；备药饵方书，以辟邪卫疾；储佳笔名茧，以点绘赋诗；留清醪杂蔬，以供宾独酌；补破纳旧笠，以犯雪当风；畜绮石厅墨，古玉异书，以排闲永日；制柳絮枕，芦花被，以连床夜话；狎黄面老僧，白头渔父，以遣老忘机。
客过草堂，叩余岩栖之事，余倦于酬答，但拈古人诗句以应之。问：是何感慨而甘栖遁？曰：得闲多事外，知足少年中。问：是何功课而能遣日？曰：种花春扫雪，看箓夜焚香。问：是何利养而获终老？曰：砚田无恶岁，酒国有长春。问：是何往还而破寂寥？曰：有客来相访，通名是伏羲。
余喜赏雪，每戏云：古今一钝汉：袁安闭门，子猷返棹。底是避寒作许题目。
人有一字不识而多诗意，一偈不参而多禅意，一勺不濡而多酒意，一石不晓而多画意，淡宕故也。
《多少箴》，不知何人所作，其词云：少饮酒，多包啜粥；多茹菜，少食肉；少开口，多闭目；多梳头，少洗浴；少群居，多独宿；多收书，少积玉；少取名，多忍辱；多行善，少干禄；便宜勿再往，好事不如无。
山居胜于城市，盖有八德：不责苛礼，不见生客，不混酒肉，不兑田宅，不问炎凉，不闹曲直，不征文逋，不谈仕籍。如反此者，是饭侩牛店，贩马驿也。
陶弘景借人书，随误改定。米襄阳借书画，亲为临摹题跋，印记装潢，往往乱真，后并以真赝本同送归之。虽游戏翰墨，而雅有隐德。
山鸟每至五更，喧起五次，谓之报更。盖山中真率漏声也。余忆曩居小昆山下，时梅雨初霁，座客飞觞，适闻庭蛙，请以节饮。因题联云：“花枝送客蛙催鼓，竹籁喧林鸟报更。”可谓山史实录。
东坡《琴诗》云：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不与君指上听？”此一卷《楞严经》也。东坡可谓以琴说法。
裒访古帖，置之几上，其益有五：消永日，汰俗情，一益也。分别六书宗派，二益也。多识古文奇字，三益也。先贤风流韵态，如在笔端，且可以搜其遗行逸籍，交游宅墓，四益也。不必钩搨，日与聚首，如薰修法，自然得解，五益也。
山谷赋苦笋去：“苦而有味，如忠谏之可活国；多而不害，如举士而能得贤。”可谓得笋三昧。“汹汹乎如涧松之发清吹，浩浩乎如春空之行白云。”可谓得煎茶三昧。
真人面前莫弄假，痴人面前莫说梦。
寤言空谷，跫然客至，方相与计松桂，湎云烟，而负才之士，辄欲拈题阄韵，豪咏苦吟。幽人当此，真如清流之着落叶，深林之沸鸣蝉也。所谓诗人不在，大家省得三五十首唱酬，亦非细事。
苏子由云：多疾病，刚学道宜；多忧患，则学佛宜。以肉食无公卿福，以血食无圣贤德，然则何居而后可？曰：随常而已。
余每欲藏万卷异书，袭以异锦，薰以异香，茅屋芦帘，纸窗土壁，而终身布衣，啸咏其中。客笑曰：此亦天埌一异人。
洪崖跨白驴，驴名积雪。其诗云？“下调无人采，高心又被嗔，不知时俗意，教我若为人。”黄山谷自题象云：“前身寒山子，后身黄鲁直。颇遭时人恼，思欲入石壁。”余谓“有古语云：上士闭心，中士闭口，下士闭门。我操中下法，庶几免乎？”
瓶花置案头，亦各有相宜者。梅芬傲雪，偏绕吟魂；杏蕊娇春，最怜妆镜；梨花带雨，青闺断肠；荷气临风，红颜露齿；海棠桃李，争艳绮席；牡丹芍药，乍迎歌扇；芳桂一枝，足开笑语；幽兰盈把，堪仳［亻＋离］。以此引类连情，境趣多合。
牡丹须着以翠楼金屋，玉砌雕廊，白鼻猧儿，紫丝步障，丹青团扇，绀绿鼎彝，才子书素练以飞觞，美人拭红绡而度曲。不然乃措大赏花而。
古隐者多躬耕，余筋骨薄，一不能；多弋钓，余禁杀，二不能；多有二顷田，八百桑，余贫瘠，三不能；多酌水带索，余不耐苦饥，四不能。乃可能者，唯嘿处淡饭着述而已。然着述家切弗批驳先贤。但当拈己之是，不必证人之非。
海味不咸，蜜饯不甜，处士不傲，高僧不禅，皆是至德。
有儿事足，一把茅遮屋。若使薄田不熟，添个新生黄犊。闲来也教儿孙，读书不为功名。种竹浇花酿酒，世学闭户先生。右调《清平乐》，余醉中付儿曹，以为家券。
东坡投荒时，答程天侔云：“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，夏无寒泉，大率皆无耳。”余拥山居，公所无者尽有之。不省何德而享此，唯日拈一瓣香，向古佛罪耳。
以蹊径之奇怪论，则画不如山水；
以笔墨之精妙论，则山水不如画。
小儿发愿云：愿明月长圆，终日如昼。余曰：善哉！虽然，使人终无息肩期矣！于邺诗不云乎：白日若不落，红尘应更深。
宣和时，酒店壁间有诗云：是非不到钓鱼处，荣辱常随骑马人。
李北海书，当时便多法之。北海笑云：学我者拙，似我者死。
黄山谷常云？士大夫三日不读书，自觉语言无味，对镜亦面目可憎。米元章亦云：一日不读书，做一日和尚撞一天钟觉思涩。想古人未尝片时废书也。
四时之景，莫如初夏。余尝夜饮归，作增字《浣溪纱》云：梓树花香月半明，棹歌归去蟪蛄鸣。曲曲柳弯茅屋矮，挂鱼罾。笑指吾庐何处是，一池荷叶小桥横，灯火纸窗修竹里，读书声。
余尝爱《夷坚支乙序》云：“老矣不复关心，犹独爱奇，气习犹与壮等，耳力未减，客话尚能欣听，心力未歇，忆所闻不遗忘，笔力未遽衰，触事大略能述。”此洪适语也。
人无意，意便无穷。
陆平翁《燕居日课》云：“以书史不园林，以歌咏为鼓吹，以理义为膏梁，以着述为文绣，以诵读为菑畲，以记问为居积，以前言为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为因果，以乐天知命为西方。”
以金石鼎彝竹简之古文，可以正六书；以六书之字画，尚可正六经之讹字。
韩退之诗云：“居间食不足，多官力难任，两事皆害性，一生常苦心。”子瞻诗云：“家居妻儿号，出仕猿鹤怨。未能逐十一，安敢抟九万。”二公犹不能徘徊于进退之间。其后退之迷雪于衡山，子瞻望日于儋海，回视阖户拥衾，簟瓢藜藿，不在天上乎？故《考盘》诗云：“独寐言，永矢弗谖。”
雪景莫若山，山雪莫若月下。余尝目击而赋四言诗云：“夜月岩牖，淡而无风，月值松际，鸡鸣雪中。”盖实景也。
箕居于斑竹林中，徙倚于青石几上，所有道笈梵书，或校雠四五字，或参讽一两章。茶不甚精，壶敢不燥；香不甚良，灰也不死；短琴无曲而有弦，长讴无腔而有音；激气发于林樾，好风送之水涯若非羲皇心上，亦定嵇阮兄弟之间。
李之彦云：“尝玩钱字旁，上着一戈字，下着一戈字，真杀人之物不悟也。”然则而两戈争贝，岂非贱乎！