1751年，在阿姆斯特丹出版了摩莱里的第四部著作：《君主论，内心的最高快乐或对一个贤明政府的伟大法律和制度的优点的研究》，全书共两卷。作者在第一卷的附注（第120页）中说，他已经出版过两部论教育的著作，名叫《人类理智论》和《人心论》，因而说明了用ＭDDDDDD署名的意义。
《君主论》是以对话的形式叙述的，同时对话者的姓名也有象征性质。摩莱里在本书提出的基本原则，总起来说是：人是社会动物，一种不可遏止的力量在推动人们互助，迫使他们过社会生活。根据摩莱里的意见，从理论上讲，最好的政体是民主制度，但是，它很快会陷入混乱，变成无政府状态。因此，生来就自由的人才会同意服从君主，但君主的活动应当以公益为宗旨。公民应当是君主用来为社会造福的工具。摩莱里笔下的君主是人们的理想人物，他有一切必要的美德去公正合理地治理社会，去始终不渝地遵守自然规律，去禁止人们彼此陷害。摩莱里详细地分析了君主作为一个公民、立法者、统治者、政治家和军人的责任。他要求在商业、教育和教会等等方面进行一系列改革。摩莱里主张教会和寺院的财产应由国家没收。在这部书里，摩莱里十分重视国家和政治制度。全国的一切东西都应当完全一致，一切事物都要安排得使人能够幸福。
1753年，摩莱里的新著（《著名的皮尔派的巴齐里阿达。
ＭDDDDDD先生译自印度人的英雄史诗》，参看本书所附的《巴齐里阿达》摘译）问世。在这部长诗里，摩莱里模仿当时流行的方法，把自己的著作说成是外国人的作品。摩莱里说《巴齐里阿达》是从印度文翻译过来的。
《巴齐里阿达》是一部空想社会主义的长篇故事，摩莱里用寓言的体裁在里面描述了
一个以共产主义原则为基础的社会。这个幸福的民族，由一个具有一切美德的君主治理着。
这个民族本身没有各种恶习，而是根据自然规律生活。这个民族在复灭了“浮岛”
，即推翻了各种偏见之后，才获得了自己的幸福。
摩莱里在《巴齐里阿达》里描写了理想的共产主义社会，并拿个人主义社会与它对比，尖锐地批判了个人主义社会的一切制度和内外政策，并且猛烈地攻击战争，等等。
《巴齐里阿达》在当时就已经出名，１８世纪曾再版两次。
某些批评家认为《巴齐里阿达》是一部纯朴的寓意故事。但是，《新杂谈》和《公正文库》两家杂志却猛烈攻击摩莱里在《巴齐里阿达》上所表现的哲学和社会观点，说摩莱里的美丽构想只是一些空想或幻想，因为平等的感情并不是人所固有的。
1761年，《巴齐里阿达》被译成英文，英国的评论界并没有把它看成是描写理想社会的作品，而是把它当作颂扬完美的君主制度的范例。
摩莱里的最著名作品《自然法典》，在某种程度上是为了回答批判而出版的。他在这部著作里，比较全面地叙述了自己的哲学和社会思想，描绘出共产主义社会的轮廓。
从《自然法典》的简短序言里可以看出，作者曾长期以各种方式隐瞒他的真正思想，但是，当他发现人们没有理解和曲解他的思想以后，便决定以不加修饰的纯朴的形式把它们介绍给读者，虽然他并没有打算迅速实现这些思想。
《自然法典》是1755年１月初在阿姆斯特丹匿名出版的。
同年１月19日，雷纳尔便在《文学杂志》上，从内容、形式和体裁方面大肆攻击《自然法典》。雷纳尔认为，这部轰动一
时的新书，只是在粗暴无礼方面才有出色的地方。差不多在同一时期，格兰也恶意批评《自然法典》，说它是拉包梅尔的作品。
1756年，《自然法典》得到以达让松侯爵为代表的积极拥护者，他认为这部书出于图桑的手笔。
1757年，《自然法典》再版；1760年，又出了第三版（两版都没有署著者的名字）。
在法国，差不多都认为《自然法典》的作者是狄德罗。
早在1756年，《文学法兰西》杂志就说这部著作的作者是狄德罗，但是被格兰（在《通信集》第３卷第244页）完全批驳了，他说狄德罗“自然没有在这部著作里写一个字”
，可是直到1789年革命时期，甚至在革命以后，《自然法典》的作者是狄德罗这种说法还依然保留。
在173年于阿姆斯特丹出版的狄德罗五卷文集里，仍把《自然法典》收在第二卷。
1755年，摩莱里的另一部著作（《路易十四世书信集》）出版。摩莱里在这部书里公布了作为父亲、朋友、公民和国王的路易十四的文件。作者在研究路易十四的思想时，并没有表明他对路易十四的看法。
178年，摩莱里在长期没有发表作品之后，出版了他的最后一部著作：长诗《伊曼复仇》，并从《巴齐里阿达》中摘下数段附在这本书的后面。
D在法国，《自然法典》80多年没有再版。
只是在1841年，法国的政论家和出版家，最初是傅立叶主义者，后来变成共产主义者的弗朗斯瓦。维尔加德，才以摩莱里的名义出版了
《自然法典》，同时摘录了《巴齐里阿达》中的片断，并对摩莱里的共产主义体系作了分析。1910年，在多利安主编的《经济学家大全》中，重版了《自然法典》。过了40年，即在1940年，吉尔贝。希纳尔又重版《自然法典》，前面附了一篇很长的序言，其中摘录了摩莱里的几乎所有的作品，最后，在１９５３年，巴黎的“社会出版社”又出版了《自然法典》（根据1755年的版本），其中附有。
沃尔金院士的序言和费。
舒瓦耶娃的注释。在苏联，《自然法典》的最初译本是根据1910年多列安的版本翻译的，在1923年出版，并附有沃尔金院士的序言。
1938年，这个译本再版。
1947年，《自然法典》俄译本的第三版出版，其中也附有沃尔金院士的序言。
这个译本经过重新校订，对《自然法典》加了注释，并由舒瓦耶娃根据１９１０年版本进行了核对。
《自然法典》现在这个译本，附有《巴齐里阿达》的第一卷和第二卷的摘译，序言和传记部分也经过改写。
摩莱里没有留下画像。
1945年版的《自然法典》序言的作者吉。希纳尔推断，《巴齐里阿达》第一卷所刊印的画像，表面上好象是印第安诗人皮尔派，其实是故意模拟的摩莱里画像。我们认为这个推断比较合理，所以把这个画像附在这个译本上。
我们谨以现在这个增订本来纪念《自然法典》出版二百周年（175—1855年）。